Por Fátima Shahzad
Hoje estamos assistindo ao processo de destruição das próprias condições que sustentam a vida em meio a uma catástrofe climática e ambiental resultante da mais grave crise do imperialismo capitalista. Nossos tempos ecoam as palavras de Lênin:
“A história agora nos confrontou com uma tarefa imediata que é a mais revolucionária de todas as tarefas imediatas enfrentadas pelas massas de todos os países”.
Primeiro, devemos identificar a lógica sobre a qual o capitalismo opera, ou seja, o crescimento infinito em um planeta com recursos finitos, a exploração da mão-de-obra para gerar o máximo de lucros e, naturalmente, a propriedade privada sobre os meios de produção e distribuição. Em segundo lugar, devemos entender o desenvolvimento do capitalismo global enquanto ele semeia as sementes da crise climática e como o vemos desenvolver-se hoje. A fase mercantil inicial concentrou-se na transição do feudalismo para o capitalismo na Europa, na conquista do controle do comércio interno e externo, incluindo a busca de mercados no exterior que resultaram no colonialismo. Depois veio a Revolução Industrial, que foi definida pela formação de fábricas, moinhos e ferrovias etc. com um forte aumento da produção que foi muito facilitado pela extração de matérias-primas e mão-de-obra barata, mesmo escrava, das colônias. É nesta era que podemos encontrar aumentos nas emissões de carbono à medida que a economia se tornou dependente do consumo de combustíveis fósseis. As etapas anteriores lançaram as bases do imperialismo, sob o qual vivemos hoje, onde as multinacionais e grandes monopólios dos países do Norte Global, que se tornaram ricos devido a essas relações capitalistas e coloniais, controlam a economia global com instituições como o FMI e o Banco Mundial para manter sua hegemonia e continuar explorando e pilhando os recursos do Sul Global.
Assim, apesar do fato de que os países desenvolvidos contribuem esmagadoramente para as emissões globais de carbono que impulsionam a mudança climática, na medida em que o complexo militar-industrial dos EUA é responsável por um terço de todas as emissões, são os países pobres que suportam o peso da crise. Isto inclui aumentos recordes de temperatura que tornam regiões inteiras inabitáveis, deslocamento maciço, escassez de alimentos e água, elevação do nível do mar, enchentes, deslizamentos de terra, etc. É o resultado inevitável do desenvolvimento desigual inerente ao capitalismo global, onde partes historicamente colonizadas e oprimidas do mundo são utilizadas para extrair matérias-primas e empregar trabalhadores com salários de fome para produzir bens que os países ricos exportarão obtendo super lucros. Os países subdesenvolvidos estão presos em ciclos de endividamento e suas políticas econômicas são ditadas pelos chamados “Programas de Ajuste Estrutural”. Isto constitui um tipo muito específico de desenvolvimento em tais países, onde eles nunca podem construir suas forças produtivas para serem verdadeiramente independentes, enquanto o Estado capitalista comprador exerce ferramentas coloniais sobre as semicolônias e nações e etnias oprimidas dentro de suas fronteiras. Isto se dá na forma de cercas e privatização de bens comuns como terra, solos, rios, pesca, etc. para mega-projetos de desenvolvimento como barragens, esquemas imobiliários, empreendimentos turísticos, etc. por grandes conglomerados que perturbam a subsistência tradicional, despojam as comunidades nativas e destroem as ecologias naturais.
Deve-se notar também que os oprimidos também são culpados pelo estado que os imperialistas impõem às economias dos países em desenvolvimento. Devido à falta de regulamentos ambientais e às más condições de trabalho, a terceirização pelas multinacionais e suas emissões, resíduos e poluição é atribuída aos países cujas massas locais exploradas dificilmente serão capazes de se beneficiar de tal produção ou consumir algum desses bens. A Índia e a China são exemplos disso, onde a demanda por uma parte significativa da produção é determinada por, e exportada para, países ocidentais, e ainda assim estão entre o segundo e quarto maiores emissores de carbono que contribuem para o aquecimento global.
Uma breve análise dos recentes desastres climáticos no Paquistão e na Índia inclui uma onda de calor sem precedentes e escassez de água que resultou em várias mortes, um exemplo disso foi em Pir Koh, Balochistão. Há inundações nas regiões norte, sul do Punjab e Balochistão, centenas de pessoas perderam suas vidas e o número de mortos continua a aumentar. Em Karachi, chuvas fortes causaram inundações que submergiram partes da cidade e causaram o maior impacto nos assentamentos e favelas (Katchi Abadis) de Gujjarnala e Orangi, sem nenhum alívio. Em Bangladesh, chuvas torrenciais deixaram quase um quarto do país debaixo d’água, destruindo as casas de milhões de pessoas. Os países africanos também enfrentaram efeitos profundamente catastróficos, com secas prolongadas no Quênia, Etiópia e Somália empurrando as comunidades rurais para a beira da fome. A situação em muitos países da América Latina não é diferente, com as geleiras derretendo a um ritmo sem precedentes e o desmatamento, especialmente na Amazônia. Com extremos altos e baixos de temperatura e escassez de água e alimentos, são os pobres e a classe trabalhadora que estão expostos ao pior e enfrentam sérios riscos à saúde e até mesmo a morte.
Outro fator importante para exacerbar a mudança climática é o consumismo sem sentido que leva à produção de produtos de luxo que são exclusivamente para o consumo dos segmentos médios e de elite da sociedade, enquanto as necessidades básicas das massas trabalhadoras são negligenciadas, porque as necessidades estão subordinadas aos lucros. Um exemplo claro de como a privatização dos serviços públicos e as medidas de austeridade da era neoliberal exacerbaram a crise climática é o caso do transporte público. A indústria automobilística e aeronáutica não se beneficia do fornecimento de transporte público tanto quanto os carros e aviões particulares, de modo que o transporte é responsável por 14% de todas as emissões de carbono.
Em 1972, a cientista Donella Meadows publicou um relatório intitulado “Os Limites do Crescimento”, no qual ela estudou e observou padrões de crescimento econômico e fez previsões sobre seu impacto no meio ambiente. Ela concluiu que a própria premissa de crescimento exponencial com recursos naturais limitados é um modelo econômico insustentável e que entraria em colapso em meados do século 21. Os resultados de muitas das pesquisas mais contemporâneas indicam uma tendência semelhante. Pesquisas da ONU estimam que até 2050 haverá um deslocamento maciço de até 20 milhões de refugiados climáticos como resultado do desastre ambiental, em sua maioria de países do hemisfério sul.
Diante da iminente crise climática e seus efeitos que estamos vivenciando atualmente, surge a questão de qual poderia ser a alternativa. Uma das respostas da classe dominante tem sido a lavagem verde do movimento de justiça ambiental para deixar completamente de lado a questão fundamental de como a produção e seus efeitos estão organizados e, em vez disso, enfatizar a transição para a energia renovável. Quer se trate de propostas como o Green New Deal ou o Great Reset, todas elas se baseiam na suposição equivocada de que as empresas que são as principais responsáveis por causar danos ao meio ambiente seguirão as diretrizes de sustentabilidade e mudarão para modos de produção menos lucrativos no interesse de todos a longo prazo. Estas propostas também parecem ignorar a existência do imperialismo e ficam tão aquém de abordar a questão que se assemelham a uma forma de negação. A campanha pelo capitalismo verde pode ser descrita simplesmente da seguinte forma: um ativista do clima em uma ONG do núcleo imperial vestindo uma camiseta que diz “estamos todos juntos nisto” com o símbolo da terra, que foi feita por um trabalhador de fábrica em um país pobre onde os resíduos tóxicos são despejados perto de sua favela.
Compreendendo estes fatores, qual é então a verdadeira solução? Primeiro, temos que dissipar qualquer noção e qualquer tentativa de preservar o sistema não natural e destrutivo da classe capitalista que é a única responsável pela crise, como a noção malthusiana enraizada e institucionalizada na mentalidade colonial e racista de que a superpopulação e o atraso nos países subdesenvolvidos é o problema. Em segundo lugar, devemos reconhecer que um problema global torna o internacionalismo e a solidariedade entre as populações oprimidas de todos os países, particularmente os do Sul Global, em linhas anticapitalistas e anti-imperialistas, um pré-requisito para impor uma ação climática radical. É imperativo que as massas, que são as primeiras a sofrer os piores efeitos da mudança climática e que menos contribuíram para produzi-la, e não aquelas que serão as últimas a sofrer o resultado da crise que elas mesmas criaram, cheguem a determinar a solução.
A crise climática difere das outras crises por agravar e exacerbar todas as outras crises e contradições. Desde a crise de 2008-2009, temos testemunhado o declínio da ordem neoliberal e os esforços cada vez mais desesperados para salvá-la. A pandemia de Covid deixou mais claro do que nunca que isto não era possível e qual é exatamente a resposta e o respeito pela vida que este sistema tem. O fato da degradação ambiental traz consigo a probabilidade de mais pandemias e vírus também. E agora, em meio ao conflito interimperialista, o expansionismo militar EUA/NATO, a inflação recorde e a possibilidade de guerra nuclear, somos novamente confrontados com a necessidade de revolução e construção socialista. É a única alternativa que oferece a estrutura econômica, social e política que pode responder ao problema do meio ambiente e do futuro da própria vida, que é o socialismo ou a extinção.
Os principais acadêmicos e intelectuais nos fariam acreditar que a história é linear, da barbárie ao esclarecimento. Alguns como Fukuyama chegariam ao ponto de declarar que a democracia liberal é o “fim da história”. Para tais pensadores, o passado é reduzido a uma série de indivíduos e suas ideias, e as perspectivas futuras para eles também dependem do que os membros da elite governante decidem. Mas as massas de trabalhadores e oprimidos sempre souberam melhor, e é em tempos de crise que nossa consciência se transforma e nós articulamos a direção que queremos tomar. A história ziguezagueia de volta à reação e pula para frente. São precisamente estes conflitos históricos e as mudanças nas condições materiais que mais profundamente moldam a luta de classes e a sociedade. A ameaça existencial do colapso do clima também nos coloca naquele momento da história que, como Marx corretamente apontou, leva a “uma reconstituição revolucionária da sociedade em geral, ou à ruína comum das classes em conflito”.