Por Luis Meiners
Passaram-se 30 anos desde a queda do muro que dividia Berlim. Este evento abalou os alicerces da ordem mundial do pós-guerra e produziu mudanças profundas, cujas consequências continuam a moldar o mundo contemporâneo.
Assunto de forte polêmica dentro e fora da esquerda revolucionária, a interpretação desses fatos é crucial para os atuais debates táticos e estratégicos.
O grito de moda do “fim da história” revelou-se mais o desejo do triunfalismo burguês do que uma análise precisa da dinâmica política. Vivemos três décadas marcadas por forte instabilidade, particularmente acentuada após a crise capitalista iniciada em 2008.
A queda do Muro de Berlim e o fim do bloco stalinista no Leste Europeu marcaram o fim da ordem mundial do pós-guerra, marcada pelos pactos entre os vencedores, que deram origem a uma ordem “bipolar”. Uma nova etapa da luta de classes se abriu em nível mundial. Ou seja, houve uma mudança importante na correlação de forças entre as classes, com a abertura de situações políticas e sociais qualitativamente diferentes das do período anterior.
Um elemento-chave para entender isso é o fato de que a queda do chamado “socialismo realmente existente” não foi produto de uma contra-revolução bem-sucedida, mas de uma série de revoluções que acabaram com a dominação do stalinismo em um terço do planeta. Estes tiveram como saldo o declínio do aparato contrarrevolucionário que havia atuado para congelar e desviar os processos revolucionários durante grande parte do século XX.
É preciso destacar que, na realidade, o stalinismo há muito destruiu as conquistas alcançadas com a revolução e impôs um regime ditatorial que, além das dificuldades econômicas, era agravado pela repressão constante e pela falta de liberdades democráticas mínimas. A casta burocrática que governava esses estados mantinha seus privilégios materiais com base na apropriação do poder político por meio de regimes de partido único; sem liberdade de expressão, discussão ou organização, e pactuando com o imperialismo uma convivência pacífica que de fato significou o boicote das lutas dos trabalhadores e dos povos oprimidos do mundo.
Contradições
No entanto, o palco aberto em 1989 é marcado por contradições que precisam ser apontadas. A ausência de uma liderança revolucionária que tivesse peso de massa e apoio internacional para influenciar os acontecimentos possibilitou impor o caminho da restauração do capitalismo nos estados orientais, caminho que a própria burocracia stalinista já havia iniciado. O imperialismo e o Vaticano jogaram forte nesse sentido.
Essa complexidade explica a natureza contraditória do novo palco aberto. O fato positivo da destruição do aparelho contrarrevolucionário stalinista foi temperado pela restauração do capitalismo. Este fato também produziu grande confusão na consciência de milhões e foi usado pela burguesia e pelo imperialismo para lançar uma imensa ofensiva ideológica sobre o fracasso do socialismo e a inviabilidade de qualquer alternativa ao capitalismo.
A restauração do capitalismo no bloco oriental e na China, neste caso sob a liderança da própria burocracia do PC chinês, e sua plena incorporação ao mercado mundial, permitiram neutralizar por um breve período a tendência de queda nas taxas de lucro e retardar as perspectivas de crise na economia mundial.
Simultaneamente, todo o velho reformismo social-democrata acelerou sua conversão a políticas econômicas contra-revolucionárias, tornando-se social-liberal. Surgiram novas correntes reformistas que sustentavam a necessidade de um capitalismo “com rosto humano”, e correntes horizontais e autonomistas se fortaleceram conjunturalmente, abandonando a luta pelo poder e a transformação global da sociedade em busca de uma micropolítica que negava a importância da classe trabalhadora e relegou (se não completamente abandonou) a luta pelo socialismo.
A crise das diferentes correntes do trotskismo internacional foi um elemento adicional para completar esse quadro. Sem entrar em uma análise específica do mesmo, podemos apontar que ele combina elementos de dogmatismo, ceticismo e burocracia. A resposta dogmática ao desenvolvimento de eventos novos e imprevistos levou a uma análise cética da situação da luta de classes em todo o mundo. Nele, a revolução socialista foi relegada a um futuro indefinido ou diretamente fechada diante da ofensiva do capital. Assim, surgiram correntes oportunistas que acabaram abandonando a estratégia de construção de partidos leninistas e, movidas pelo impressionismo, cedeu a cada novo fenômeno político. Surgiram também correntes sectárias que escondiam sua incapacidade de agir nas novas circunstâncias e visavam “manter a chama viva”. Em ambos os casos, as respostas aos debates políticos abertos foram burocráticas e acabaram enfraquecendo as organizações.
Da restauração à crise
O que se sucedeu também não aconteceu como o imperialismo esperava. A restauração capitalista no terço do planeta onde a burguesia havia sido expropriada e a contrarrevolução econômica que a ofensiva neoliberal desencadeou sobre os trabalhadores e os povos de todo o mundo, não abriram caminho para um novo período de prosperidade capitalista e desenvolvimento sustentado das forças produtivas.
O mundo “unipolar” que parecia tão ameaçador se tornou um mundo muito mais instável para os capitalistas e a capacidade de controle do imperialismo ianque foi severamente atingida. Suas ofensivas militares no Oriente Médio, como a guerra do Iraque, acabaram atoladas. Longe de garantir seu controle sobre a região, levou a guerras prolongadas e ao enfraquecimento dos regimes políticos na região. As revoluções que abalam o Iraque e o Líbano são as expressões mais recentes disso.
A hegemonia do imperialismo norte-americano é cada vez mais questionada. A guerra comercial com a China é uma expressão clara de que a burguesia ianque está ciente dessa situação e está testando diferentes políticas para manter seu domínio. Por outro lado, a crise na União Europeia reflete o declínio da outrora poderosa burguesia do velho continente.
A crise de 2008 deu origem a um período de estagnação nas economias capitalistas que hoje ameaça transformar-se novamente em recessão. Isso acabou com as ilusões daqueles que previam o “triunfo final do capitalismo” e o “fim da história”, dando origem a uma crescente polarização social e política. Assim como novos fenômenos políticos surgem à direita, a crise é o combustível que alimenta um novo ciclo de rebeliões e revoluções que, de Hong Kong ao Chile, questionam o capitalismo e seus regimes políticos nas ruas e iluminam novas possibilidades para a classe trabalhadora e a esquerda, revolucionária.
A validade do socialismo
A resistência da classe trabalhadora e de outros setores explorados e oprimidos aos planos neoliberais; as crises dos regimes políticos, partidos e lideranças tradicionais que promoveram esses planos, e as revoluções que continuam a ocorrer neste novo século, são a prova de que a queda do Muro não implicou em uma vitória definitiva do capitalismo, nem bloqueou qualquer perspectiva socialista. Ao contrário, estamos vivendo uma nova situação de insurreições, rebeliões e revoluções que confirmam uma tendência contrária. Da irrupção dos coletes amarelos na França em 2018 à revolução que abala o regime de Pinochet e o capitalismo no Chile.
Em um mundo onde a fortuna das 26 pessoas mais ricas é igual à da metade mais pobre da humanidade, e onde a voracidade do capitalismo destrói as bases naturais de sustentação da vida em todo o planeta, é claro que este sistema não oferece um futuro alternativo para as maiorias sociais.
Longe de desaparecer, o socialismo está voltando diante da crise do capitalismo. No próprio coração do sistema capitalista, os EUA, cada vez mais jovens não acreditam no sistema capitalista e se consideram socialistas. Mais do que nunca, prevalece a necessidade de lutar por outro modelo de sociedade: o socialismo com democracia. Um modelo que rompe com o sistema capitalista e também rejeita a burocracia stalinista, onde a classe trabalhadora e os povos do mundo podem recuperar o controle democrático sobre a economia, sobre suas vidas, sobre seu futuro, acabando com todas as formas de exploração e opressão. Para isso, precisamos mais do que nunca construir organizações revolucionárias, como fazemos em cada um dos países onde a Liga Internacional Socialista está presente.