Par Imran Kamyana

Comme si les blessures de l’inflation, du chômage, du terrorisme, de la criminalité et de la répression étatique sur les âmes et les corps des infortunés habitants de ce pays malheureux n’étaient pas suffisantes, la saison des pluies et des inondations exceptionnellement fortes est revenue une fois de plus. La dureté implacable de la nature et les conditions météorologiques extrêmes ont toujours été les adversaires de l’humanité. Cependant, au cours des deux dernières décennies, les événements météorologiques catastrophiques qui se sont produits dans le monde entier ne peuvent pas être simplement imputés à la nature elle-même, mais à la manipulation imprudente de la nature par le capitalisme depuis sa création. Pour reprendre les mots immortels de Marx : « Si l’argent, comme dit Augier, “vient au monde avec des taches de sang naturelles sur une joue”, le capital quant à lui vient au monde dégoulinant de sang et de saleté par tous ses pores, de la tête aux pieds ». Depuis le début, la nature elle-même fait partie des victimes du capital, aux côtés de l’humanité opprimée. Poussé par la logique du marché et du profit, le capitalisme a traité la nature non pas comme une entité vivante liée à l’humanité par d’innombrables liens inséparables, mais simplement comme une source de matières premières et un dépotoir pour les déchets industriels.

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, l’ampleur de la destruction de l’environnement n’a fait que s’intensifier, alors que les capacités technologiques et productives de l’humanité se sont développées à un rythme toujours plus rapide, voire exponentiel. En soi, il s’agit d’une évolution extrêmement positive et progressiste, fruit du travail collectif illimité et de la volonté inébranlable de l’humanité. Cependant, sous le capitalisme, ces capacités sont inévitablement exploitées à des fins d’exploitation, de destruction et de ruine. C’est pourquoi l’assaut séculaire contre l’environnement, qui a progressé à une vitesse extraordinaire au cours des dernières décennies, révèle aujourd’hui ses conséquences plus brutalement que jamais. L’augmentation des températures mondiales, les incendies de forêt, les graves sécheresses dans certaines régions et les pluies prolongées ou intensifiées dans d’autres, le smog et les phénomènes météorologiques de plus en plus imprévisibles sont les résultats inévitables de ce processus. Dans les années à venir, cette trajectoire risque d’aboutir à des catastrophes environnementales, sociales et économiques si profondes qu’elles pourraient menacer la survie même de la civilisation et de la culture.

Le Pakistan est l’un des pays les plus touchés par le changement climatique. Lorsque l’humanité déverse chaque année 41 milliards de tonnes de dioxyde de carbone dans l’environnement, on ne peut guère s’attendre à une autre réponse que celle que la planète donne actuellement. Pourtant, la contribution de pays comme le nôtre à ces émissions de gaz à effet de serre – responsables du réchauffement climatique – est négligeable. Ce fait souligne une fois de plus l’urgence d’une lutte internationale et mondiale contre le capitalisme. Ces dernières années, même au Pakistan, des termes scientifiques tels que smog, crues soudaines, inondations urbaines et pluies diluviennes ne sont pas seulement devenus courants dans les médias, mais sont entrés dans le vocabulaire quotidien des gens ordinaires. Cela reflète la réalité indéniable des changements climatiques et environnementaux qui se produisent, s’intensifient et façonnent de plus en plus la vie quotidienne.

Le public est de plus en plus conscient de ces faits. Les experts soulignent, par exemple, que la fréquence des averses – définies comme des précipitations supérieures à 100 millimètres en moins d’une heure – a considérablement augmenté ces dernières années. Ces phénomènes se produisent généralement dans les régions montagneuses et sont dus à la collision de courants d’air chauds et froids. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un phénomène nouveau, le changement climatique – en particulier la hausse des températures mondiales qui augmente l’humidité atmosphérique – l’a rendu beaucoup plus intense. Ces averses peuvent générer des crues soudaines en l’espace de quelques minutes, ce qui ne laisse pas le temps de prendre des mesures de protection. Elles augmentent également le risque de glissements de terrain et de destruction massive des infrastructures. Ces derniers jours, les régions du nord du Pakistan ont été confrontées à ces conditions catastrophiques.

Selon la BBC, plus de 300 personnes ont été tuées ces derniers jours par de fortes pluies et des glissements de terrain au Pakistan et dans les territoires administrés, les femmes et les enfants représentant une part importante des victimes. Le nombre réel de victimes pourrait être bien plus élevé que les chiffres officiels. Neuf décès ont été signalés au Cachemire sous administration pakistanaise et cinq au Gilgit-Baltistan. En outre, cinq membres d’une équipe de secours ont été tués dans un accident d’hélicoptère. Toutefois, les pertes humaines et matérielles les plus importantes ont été enregistrées dans le Khyber Pakhtunkhwa (KP), où des districts comme Buner, Battagram, Mansehra et Bajaur ont été officiellement déclarés sinistrés. Le département météorologique a également prévenu que de nouvelles pluies sont attendues dans tout le pays du 17 au 21 août. Celles-ci pourraient non seulement être abondantes, mais aussi provoquer de nouvelles inondations.

Dans les pays sous-développés, le problème n’est pas seulement le changement climatique, mais aussi le délabrement des infrastructures, les constructions anarchiques et le manque de planification. L’une des principales causes des inondations urbaines est la vétusté et l’inadéquation des systèmes d’égouts. Les constructions sont nombreuses, souvent illégales, mais surtout inesthétiques et inutiles. Dans la course aux profits rapides et importants, les sociétés de logement (housing schemes) prolifèrent les unes après les autres. Leur développement détruit d’une part des terres agricoles et des forêts précieuses et, d’autre part, il n’y a pas de planification sérieuse de l’évacuation des eaux usées ni de prise en compte des voies d’inondation naturelles.

Cette réalité a été constatée il y a quelques semaines seulement à Islamabad, la capitale elle-même, et donne une idée des conditions qui règnent dans le reste du pays. Même dans les vallées pittoresques de Khyber Pakhtunkhwa, des hôtels et des magasins sont régulièrement construits au milieu ou dangereusement près du lit des rivières et des cours d’eau naturels. Ces pratiques sont souvent à l’origine d’accidents et de pertes tragiques de vies humaines. Les institutions telles que la défense civile n’existent que de nom. Les services de secours, insuffisants même dans le meilleur des cas, sont largement limités à quelques grandes villes. Dans la plupart des régions du pays, ces agences arrivent des heures – voire des jours – après la survenue d’une catastrophe. La faute, bien sûr, n’incombe pas aux premiers intervenants eux-mêmes, qui risquent souvent leur propre vie pour aider les victimes. Le problème est que cette économie défaillante ne peut tout simplement pas allouer les ressources nécessaires pour réfléchir sérieusement à ces questions. Ce qui reste est encore miné par une bureaucratie étatique corrompue et incompétente.

La population de Bajaur (et d’autres districts tribaux des anciennes FATA), aujourd’hui dévastée par les récentes pluies et inondations, est écrasée depuis des décennies par le terrorisme des groupes armés fondamentalistes – en particulier les Talibans pakistanais ou TTP – et les opérations militaires répétées à leur encontre, en particulier lorsque ces groupes ou certaines de leurs factions tombent en disgrâce. D’innombrables personnes ordinaires et pacifiques, y compris des femmes et des enfants, ainsi que des soldats des forces de sécurité, traités comme des pions dans une partie d’échecs, ont perdu la vie.

Au cours des dernières semaines, la situation à Bajaur a de nouveau pris une tournure grave, et même les négociations menées dans le cadre de jirgas de paix (conseils de sages tribaux) se sont révélées infructueuses. En conséquence, plus de 55 000 personnes ont à nouveau été contraintes de fuir leur domicile pour sauver leur vie.

Depuis 2001, douze opérations militaires de grande envergure, officiellement déclarées, contre le TTP, Al-Qaida et d’autres groupes terroristes ont été menées dans ces régions pachtounes. À cela s’ajoutent d’innombrables opérations subsidiaires et actions ciblées à petite échelle. Cependant, le jeu qui a été mis en place pour la première fois en 1979 – à la demande de l’impérialisme américain et de ses monarques serviles du Golfe pour écraser la révolution du Saur afghan – est aujourd’hui devenu beaucoup plus sanglant et plus complexe.

Il y a près d’un demi-siècle, ces sociétés tribales étaient incontestablement arriérées. Mais le « Djihad du dollar » en Afghanistan, soutenu par les États-Unis et mené sous le patronage de l’État pakistanais, a injecté le poison de l’argent noir et du fondamentalisme religieux dans leur vie sociale. Le développement inégal et combiné imposé à cette région par le capitalisme tardif n’a fait qu’aggraver ce retard, le rendant plus alambiqué, toxique et sauvage. Entre-temps, les anciennes valeurs communautaires de coopération, les codes tribaux de respect et de bienséance, les traditions de littérature progressiste et les expressions culturelles qui nourrissaient autrefois l’esprit humain – telles que l’humour et la musique folklorique – ont été gravement blessées.

Le retour du régime taliban en Afghanistan a produit des résultats totalement contraires aux attentes de l’État pakistanais. L’implication accrue de puissances régionales telles que la Chine et l’Inde a encore compliqué la situation. L’économie souterraine associée au terrorisme fondamentaliste – et éventuellement aux opérations antiterroristes de l’armée – a également commencé à acquérir une logique propre. Cela a conduit à des scissions constantes au sein des organisations terroristes, à l’émergence de nouveaux groupes et à des politiques étatiques marquées par les contradictions et l’hypocrisie, ce qui a ajouté à la confusion et à la complexité. De cette manière, la vile machine de l’impérialisme a condamné la vie sociale dans ces régions à des tourments sans fin de terrorisme, d’opérations militaires et de déplacements forcés, où le simple fait de survivre équivaut en soi à une lutte.

Une autre tragédie est que des mouvements de masse authentiques et courageux tels que le Pashtun Tahafuz Movement (PTM), qui ont émergé en opposition à ce jeu sanglant, ont été eux-mêmes en proie à des divisions, au déclin et à la perte de direction, en raison de confusions idéologiques et politiques ou de la faiblesse de leurs dirigeants et de l’absence d’une stratégie tournée vers l’avenir. Pour leur part, les partis nationalistes traditionnels, tels que le Parti national Awami (ANP), n’ont pas réussi à adopter une position unifiée ou décisive. Cette situation reflète essentiellement les limites et la crise inhérentes au nationalisme lui-même. Cependant, les couches conscientes et avant-gardistes des classes opprimées et souffrantes, en particulier parmi les jeunes, réapparaîtront inévitablement, tirant les leçons de ces trahisons et de ces revers.

Près de huit décennies après son « indépendance » des colonisateurs britanniques, cette région a atteint un stade où les accidents, les tragédies et les catastrophes sont devenus routiniers. Dans le même temps, le massacre économique de dizaines de millions de travailleurs continue de passer inaperçu. Le regretté Faiz Ahmad Faiz, célèbre poète communiste urdu, a saisi l’angoisse de ces terres et peuples opprimés dans son célèbre poème Intesab (Dédicace), évoquant la dure réalité de la souffrance en ces termes :

Une forêt de feuilles jaunâtres, c’est ma terre

Une rencontre de la souffrance, c’est ma terre…

Une rencontre de la souffrance, c’est ma terre…. C’est un cycle sans fin de ruine économique, culturelle et environnementale, où toute pause temporaire ou légère amélioration est présentée comme un « progrès ». Cette situation ne se limite pas au seul Pakistan ; pratiquement toutes les sociétés ayant un passé de pillage et d’occupation coloniale – dans toute l’Asie du Sud et au-delà – souffrent des mêmes tourments.

Lorsque les gens sont incapables de comprendre la logique interne des événements ou refusent d’accepter une explication rationnelle et scientifique, ils se tournent vers les théories du complot. Les théories du complot exagèrent souvent certains aspects, mélangent des affirmations inventées avec des faits et les présentent de manière à produire les conclusions souhaitées. De telles notions absurdes apparaissent régulièrement en rapport avec le changement climatique, les guerres, les pandémies et le terrorisme. Bien sûr, il y a des conspirations mineures et majeures dans le monde. Mais la réalité est que le système qui gouverne ce monde n’est pas dirigé par une conspiration : il fonctionne ouvertement, dans le cadre d’un ordre connu sous le nom de capitalisme. Et le capitalisme n’est pas une conspiration, mais le résultat d’un long processus historique d’évolution sociale.

Dans cette perspective, la racine des problèmes brûlants auxquels est confrontée la grande majorité de l’humanité aujourd’hui est parfaitement claire. La véritable « conspiration » réside dans le fait que les intérêts d’une petite minorité, qui monopolise la richesse sociale et les moyens de production, sont liés à l’existence et à la survie de ce système. Ils sont prêts à tout pour le préserver, même si des millions de personnes périssent de faim, de guerre et de maladie, ou si l’existence même de l’humanité est menacée par l’effondrement de l’environnement. Ils ne renonceront pas volontairement ou « progressivement » à leurs richesses et à leurs biens. Les crises profondes d’aujourd’hui ne peuvent pas non plus être résolues en se repliant sur le soi-disant « bon vieux temps » du passé ou en s’appuyant sur des réformes. La solution à ces pluies diluviennes et à ces inondations ne réside pas dans les barrages. Le terrorisme ne peut être éradiqué par des opérations militaires impérialistes. Et la libération de l’oppression impérialiste et étatique est impossible sans le démantèlement de l’État capitaliste lui-même.

Toutes les formes de résistance et de lutte contre l’oppression et l’exploitation doivent s’unir sur cette base centrale, en liant les revendications immédiates à un objectif et à une vision à long terme. Les gardiens et les exécuteurs du capitalisme sont non seulement riches, mais aussi puissants, rusés et impitoyables ; même s’ils le voulaient, ils ne pourraient jamais être miséricordieux. Ce n’est que par une révolution socialiste, balayant ce système apathique et impitoyable, que cette région et le monde dans son ensemble – aujourd’hui un lieu de souffrance – pourront être transformés en un berceau de progrès, d’amour et de joie. Ce n’est que dans une telle société que l’humanité utilisera sa force et ses capacités technologiques non pas pour mutiler la nature et l’environnement, mais pour les maîtriser. Et grâce à cette maîtrise, l’humanité dotera le monde d’une splendeur et d’une beauté que l’on ne peut même pas imaginer aujourd’hui.