Por Sajid Naeem
O dia 11 de maio se tornou uma data que será lembrada por muito tempo. Esse foi o dia em que as massas trabalhadoras da PAJK (Jammu Caxemira administrada pelo Paquistão) começaram a marchar em direção a Muzaffarabad, a capital do território. A convocação para a longa marcha foi feita pelo JAAC (Comitê de Ação Conjunta Awami), formado em setembro do ano passado, depois de se espalhar por toda a área em junho e julho. A massa do povo era tão gigantesca e seu entusiasmo tão elétrico que, em 13 de maio, não apenas o governo estadual, mas também os governantes de Islamabad tiveram que curvar suas cabeças, antes rígidas, à vontade do povo e aceitar suas exigências.
A estreita faixa de 5.000 milhas quadradas se estende da Divisão de Mirpur, no sul, até Muzaffarabad, no extremo norte, enquanto a Divisão Poonch, o epicentro do movimento, fica entre as duas. Inicialmente, era um movimento disperso que não cobria nem mesmo toda a Divisão Poonch, mas sua carta de reivindicações e estratégia foram elaboradas por mentes bem preparadas, e o movimento foi tão agitado que conquistou os corações e as mentes das pessoas comuns em pouco tempo. Suas três reivindicações básicas eram o fornecimento de eletricidade a preço de custo, o fornecimento de farinha subsidiada em quantidade suficiente e o fim dos privilégios luxuosos da burocracia estatal, incluindo os do judiciário superior. A estratégia era boicotar o pagamento da eletricidade, inclusive queimando contas, convocando protestos, manifestações, paralisações e bloqueios de tráfego. Tudo isso impulsionou o movimento a um nível em que o governo estadual teve de levá-lo a sério e oferecer um diálogo. Mas antes de chegar à mesa de diálogo, eles recorreram à repressão, o método que costumam usar quando não conseguem enfraquecer os movimentos com suas mentiras e campanhas de propaganda. Em 29 de setembro, eles invadiram as casas de alguns ativistas e os prenderam. Mas, em vez de enfraquecer o movimento, eles o fortaleceram ainda mais. No dia seguinte, grandes manifestações forçaram o governo a libertar os prisioneiros e a sentar-se à mesa de diálogo em 18 de outubro.
Seguiu-se uma série interminável de negociações, que eram um fim em si mesmas. O governo aceitou verbalmente as exigências, mas não tomou nenhuma medida concreta. Na verdade, tratava-se apenas de uma tática de adiamento com o objetivo de desarmar o movimento. Entre 18 de outubro e 5 de fevereiro, a JAAC fez várias convocações para protestos, que foram cancelados no último minuto. O dia 5 de fevereiro foi novamente declarado um dia de protesto. Oficialmente, esse dia é comemorado como o “Dia da Solidariedade à Caxemira” pelo Estado paquistanês, uma das potências imperialistas envolvidas na ocupação e divisão da Jammu Caxemira, juntamente com a Índia e a China. Portanto, a escolha desse dia específico para o protesto foi altamente discutível. Obviamente, a liderança da JAAC deu às autoridades estaduais a oportunidade de, mais uma vez, desencadear sua campanha de propaganda para rotular o movimento como pró-indiano. Enquanto isso, na noite de 4 para 5 de fevereiro, os líderes da JAAC, deixando de lado algumas gloriosas exceções, voltaram ao processo de diálogo e, pela manhã, chegaram a uma espécie de MOU (Memorando de Entendimento) com o governo. Nesse sentido, uma notificação foi emitida pelo Departamento de Serviços Gerais e Administração.
O MOU e a notificação poderiam ser descritos, na melhor das hipóteses, como uma farsa. As massas previram, com razão, que sua luta havia sido totalmente traída por sua liderança. Elas se manifestaram em massa e, com razão, rejeitaram o MOU e a notificação. Devido à crescente pressão vinda de baixo, a JAAC teve que se retirar unilateralmente desse acordo com o estado e, em 1º de março, convocou uma “longa marcha” de Bhimber a Muzaffarabad.
Essa foi provavelmente uma tentativa desesperada de se livrar das forças que a JAAC havia despertado, mas, em vez de controlá-las, ela foi controlada e forçada a avançar. Mesmo em condições normais, essa teria sido uma tarefa quase inimaginável. Não só a JAAC, mas também o governo estadual e as autoridades administrativas, cometeram erros de cálculo. Eles não tinham a capacidade de entender a dinâmica do movimento de massa e isso os levou a cometer um erro após o outro. Durante a primeira semana de maio, a mídia social foi inundada com notificações sobre o envio da Polícia de Fronteira e da Polícia de Punjab para “manter a lei e a ordem”.
Em vez de assustar as massas, isso as enfureceu ainda mais e deu um novo ímpeto ao movimento. Sem visualizar a raiva fervilhante, em 9 de maio a administração prendeu cerca de 50 ativistas da Divisão Mirpur, o local de onde a longa marcha foi lançada. Numa resposta rápida, as massas saíram em massa para protestar contra essa repressão estatal.
Em Dadyal, isso levou a confrontos abertos entre os manifestantes e a polícia. Para fazer uma demonstração de força, a administração decidiu dispersar o protesto pacífico pela força, mas tudo acabou em uma derrota humilhante para os policiais uniformizados. Depois de se esquivarem dos ataques com gás lacrimogêneo e cassetetes, os manifestantes forçaram a polícia a fugir do campo de batalha. O vice-comissário da área foi espancado depois de dar um tapa em alguns manifestantes. Os vídeos dos policiais em fuga se tornaram virais em todo o mundo. Isso demonstrou claramente para as massas em geral que, se elas se manifestassem em número suficiente, não só seriam capazes de derrotar as forças de opressão, como também poderiam atingir seu objetivo.
O que o mundo testemunhou em 11 de maio foi perfeitamente descrito décadas atrás pelo grande poeta revolucionário Faiz Ahmad Faiz em seu poema épico, “Hum Dekhenge”:
Veremos…
Quando as montanhas de crueldade e tortura
Voarão como pedaços de algodão.
Sob os pés dos governados
A terra tremerá, estremecerá, sacudirá e vibrará
E sobre a cabeça do governante
O raio trovejará
Nós veremos!
Essa é uma descrição adequada das cenas de 11 de maio, com a única diferença de que não se tratava do que “veremos”, mas sim de que o mundo estava vendo a terra literalmente tremer sob os pés dos oprimidos. As montanhas de crueldade, quando confrontadas por manifestantes furiosos, mas determinados e entusiasmados, acabaram sendo ainda mais leves do que pedaços de algodão.
Em Islamgarh, Mirpur, um subinspetor de polícia foi morto sob condições muito suspeitas. O assassinato foi muito provavelmente orquestrado para desencadear um reinado de terror contra os manifestantes, mas mesmo assim a marcha não conseguiu ser interrompida. Em Khuiratta, distrito de Kotli, os manifestantes venceram facilmente a resistência da polícia, removeram as barricadas e seguiram em frente. Esse também foi o caso em Broyan, Sehnsa, com a diferença de que lá testemunhamos uma réplica do que aconteceu no dia anterior em Dadyal. Foi uma luta breve, mas feroz, entre os manifestantes e a polícia, em que os últimos foram primeiro forçados a fugir, depois capturados e espancados e, em seguida, expulsos.
A batalha mais decisiva e difícil foi travada na área de selva do vilarejo de Reyan, entre Kotli e Tata Pani. Lá, o número de forças estatais era muito maior. Foi também a última tentativa desesperada da administração. As forças não confrontaram os manifestantes. Eles se esconderam atrás das árvores e ocuparam as alturas privilegiadas da montanha. Entretanto, apesar de tudo isso, após os ferimentos iniciais sofridos pelos manifestantes, as massas dominaram as forças do Estado, infligindo-lhes uma derrota humilhante.
Um raio caiu sobre os governantes. A vitória foi completa, pois, a Divisão Mirpur era considerada o elo mais fraco do movimento de protesto e, mesmo lá, as autoridades fracassaram completamente em seus objetivos. A partir daí, começou a Divisão Poonch, que tem sido um campo de batalha testado pelo tempo para os movimentos de protesto. As autoridades decidiram não atrapalhar mais os manifestantes e, quando as caravanas entraram na Divisão Poonch, uma recepção calorosa e emocionante os aguardava com cenas tocantes de hospitalidade e fraternidade.
No dia seguinte, todos os manifestantes se reuniram em Rawalakot, onde as autoridades mais uma vez ofereceram um processo de diálogo, que logo fracassou. Havia uma enorme pressão sobre os líderes da JAAC para que não fizessem nenhuma concessão ao governo, e as autoridades relutaram em aceitar a essência da carta de reivindicações. Os manifestantes então se dirigiram a Dhirkot para montar um acampamento para passar a noite.
Em 13 de maio, por volta das 16 horas, o primeiro-ministro Anwaar-ul-Haq apareceu nas telas de televisão, derrotado e humilhado, aceitando duas das três reivindicações básicas, referentes à tarifa de eletricidade e aos preços da farinha, e prometendo formar uma comissão judicial para receber sugestões para acabar com os privilégios da burocracia estatal.
Essa vitória histórica, que poderia ter sido uma comemoração jubilosa sem precedentes, foi prejudicada pelo martírio de três jovens nas mãos de guardas florestais quase simultaneamente à coletiva de imprensa do primeiro-ministro. Isso aconteceu em Muzaffarabad, a capital e destino final da longa marcha, onde dezenas de milhares de jovens resistiram com sucesso à entrada das forças paramilitares. Aqui também, como na Divisão Poonch, o grande número de manifestantes (qualquer que fosse o número de pessoas que chegasse à cidade naquele momento) foi calorosamente recebido em hotéis, restaurantes e outros estabelecimentos comerciais que ofereciam comida, acomodação e outras necessidades gratuitas.
Apesar dessa trágica perda de vidas humanas nos momentos finais, esse foi um movimento maravilhoso e vitorioso das massas trabalhadoras e exploradas. Do início ao fim, ele avançou em linhas de classe, destruindo os preconceitos reacionários do passado e jogando-os na lata de lixo da história, se não para sempre, pelo menos por um longo tempo. Durante todo o tempo, o nível cultural permaneceu no mais alto nível. Durante todo o ano, não houve um único incidente desagradável, apesar do fato das autoridades terem feito todo o possível para introduzir violência e caos no movimento a fim de esmagá-lo. Nem os líderes nem os membros da base do movimento jamais usaram a força para fechar a persiana e parar as rodas.
A adesão às convocações para a ação foi superior a 90%. A campanha de boicote às contas de luz, que em seu auge atingiu cerca de 80%, também foi totalmente voluntária. A cadeia de protestos em diferentes cidades e vilas também foi uma criação espetacular do movimento. Eles aconteciam quase todos os dias e sinalizavam a continuidade do movimento de protesto, especialmente quando não havia nenhuma atividade importante. A iniciativa da longa marcha, que mobilizou centenas de milhares de pessoas, estava nas mãos de pessoas muito jovens, cuja geração não está acostumada a derrotas e compromissos. Devido ao grande número de jovens nos países do sul da Ásia, seus números não eram pequenos. Foram eles que derrotaram as forças do Estado e não apenas abriram caminho para que a marcha fosse adiante, mas também para que o movimento alcançasse a vitória.
Desde a divisão reacionária do subcontinente do sul da Ásia, a Jammu Caxemira tem sido usada pelos governantes imperialistas do Paquistão e da Índia como uma ferramenta para dividir, dominar e explorar milhões e milhões de trabalhadores. Eles sempre desviaram a atenção das massas de seus problemas reais, como pobreza, desemprego, analfabetismo, inflação e falta de assistência médica, exagerando e exagerando essa questão e, às vezes, provocando abertamente uma histeria bélica. Duas das três guerras entre a Índia e o Paquistão foram travadas por causa de Jammu Caxemira. Até mesmo a ascensão do BJP (partido de direita do primeiro-ministro indiano Narendra Modi) e a reação negra do movimento açafrão na Índia se devem, em grande parte, à disputa pela Jammu Caxemira. Por outro lado, ela também serviu de terreno fértil para o fundamentalismo islâmico no Paquistão.
Entretanto, como o grande teórico marxista Dr. Lal Khan previu anos atrás, o papel de Jammu Caxemira na região parece estar se tornando dialeticamente o oposto. Movimentos semelhantes aos mencionados acima já estão ocorrendo em Jammu, Ladakh e Gilgit Baltistan. A vitória atual não apenas incentivará movimentos semelhantes, mas também poderá ajudar a uni-los em linhas de classe.
De qualquer forma, as centenas de milhões de almas sofridas, tanto na Índia quanto no Paquistão, podem assumir a direção direta desse movimento em suas mãos, e os tremores da crescente luta de classes serão sentidos em toda a região nos próximos dias.