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Nous dédions cette lettre aux femmes travailleuses, aux paysans, aux grands-mères, aux mères, aux chefs de famille, aux leaders sociaux, qui ont dû résister dans leurs territoires à l’avancée des groupes armés, des paramilitaires, des guérilleros et des criminels de droit commun, qui ont traqué leurs communautés, qui ne leur ont pas permis de vivre en paix et dans la dignité. Souvenons-nous de toutes les personnes déplacées par le conflit armé, en particulier dans le Catatumbo, qui a fait plus de 50 000 déplacés et des dizaines d’assassinats. Aux survivants de l’opération Orion, qui continuent de lutter pour retrouver leurs proches disparus, dont certains ont été récemment retrouvés à La Escombrera de la Comuna 13 à Medellin. Nous nous joignons au puissant cri de résistance et de mémoire de Las Cuchas Tienen Razón, avec eux, jusqu’à ce que nous renversions ce système capitaliste néolibéral et patriarcal.

Les situations de vulnérabilité vécues par les femmes s’étendent des zones de guerre à notre vie quotidienne, quel que soit le contexte. Bien que le capitalisme nous ait donné, à nous les femmes, un niveau d’indépendance économique qui nous faisait défaut dans les systèmes socio-économiques précédents, il l’a fait au prix d’une triple charge – privation de droits dans l’État et la société, servitude à la maison à travers la reproduction, les tâches domestiques et les soins, et exploitation capitaliste – qui s’exprime avec des difficultés particulières. D’une part, le type de travail effectué et les conditions dans lesquelles il est réalisé ; en Colombie, au moins 700 000 personnes sont engagées dans le travail domestique rémunéré et 94% de cette population sont des femmes. Parmi ces travailleurs domestiques, 60% gagnent le salaire minimum ou moins, et seulement 17% bénéficient de la sécurité sociale, ce qui reflète le haut niveau d’informalité de cette activité.

Entre 2007 et 2018, le nombre de femmes ne bénéficiant pas d’une pension a presque doublé par rapport au nombre d’hommes dans une situation équivalente. Ces écarts ne sont pas seulement présents dans les prestations sociales, mais aussi dans l’employabilité elle-même. Historiquement, le chômage des femmes est plus élevé que celui des hommes et le gouvernement du changement n’a pas fait exception à la règle. En octobre 2024, le taux de chômage était de 11,2 % pour les femmes et de 7,6 % pour les hommes, et en mars 2023, les travailleuses gagnaient 6,3 % de moins que les hommes [1].

Le triple fardeau n’est pas seulement un élément discursif, il est quantifiable. Par exemple, les hommes travaillent en moyenne 9 heures rémunérées et 3,1 heures non rémunérées, tandis que les femmes travaillent 7,6 heures rémunérées et 7,7 heures non rémunérées, ce qui limite leur développement éducatif, politique, personnel et récréatif [2]. Si, en plus de ce qui précède, nous nous penchons sur le cas des femmes qui n’ont même pas d’indépendance économique par rapport à leur famille nucléaire, comme c’est le cas pour celles qui travaillent à plein temps dans des tâches domestiques et de soins non rémunérées, les limites s’aggravent, ce qui a un impact sur leur prise de décision et les empêche même de fuir dans les situations de violence aiguë. Lors de la pandémie, par exemple, non seulement le taux de chômage a augmenté, mais les rapports sur la violence fondée sur le genre (VFG), et en particulier sur son expression maximale : les fémicides, se sont aggravés.

Pour leur part, les personnes transgenres sont confrontées aux formes les plus graves de discrimination en matière d’emploi au sein de la communauté LGBTIQA+. Quatre-vingt-neuf pour cent des femmes transgenres travaillent dans l’industrie du sexe, sont exposées à la violence et à la stigmatisation, 6 % seulement ont un emploi formel et 84 % ne sont pas affiliées à un système de retraite. Leurs possibilités d’emploi limitées sont liées à l’éducation, car elles sont confrontées à des taux d’abandon scolaire élevés : seules 32 % d’entre elles terminent leurs études secondaires et un maigre 4 % obtiennent un diplôme universitaire. En outre, de nombreuses personnes transgenres sont expulsées de leur foyer à un âge précoce, ce qui aggrave leur vulnérabilité [3]. En Colombie, l’espérance de vie d’une femme transgenre est d’à peine 35 ans, un chiffre alarmant qui reflète la grave situation de violence et d’exclusion à laquelle est confrontée cette communauté. La Colombie est également le troisième pays d’Amérique latine où le taux de trans-féminicides est le plus élevé, dépassé par le Brésil et le Mexique. Il s’agit de l’un des groupes les plus vulnérables de la société, la majorité d’entre eux vivant dans des conditions socio-économiques précaires, avec de faibles revenus et peu d’opportunités d’emploi formel [3].

Il convient de noter que la Cour constitutionnelle de Colombie a pris des décisions importantes pour protéger les droits des personnes transgenres, notamment le droit de changer leur nom et leur sexe sur les documents d’identité, l’accès aux processus de réaffirmation génitale et la réglementation du statut militaire en fonction de l’identité de genre. Bien qu’il s’agisse d’avancées juridiques, elles ne sont pas suffisantes, car la discrimination et la violence systématique à l’encontre de la communauté transgenre et des femmes persistent.

Malgré les engagements de campagne du gouvernement actuel, ses actions ont été extrêmement limitées. Par exemple, la création du ministère de l’égalité est une figure symbolique, tout comme la vice-présidente qui l’a dirigé, Francia Márquez, puisqu’il ne dispose pas d’un véritable budget pour fonctionner et encore moins de professionnels compétents, comme en témoignent les scandales de harcèlement dans leurs hautes fonctions. De même, le président Petro se vante de « la réduction du taux d’homicide au cours des deux dernières années », en rendant invisible le fait que, sous son gouvernement, l’année où le nombre de féminicides a été le plus élevé au cours des deux dernières décennies est passée, surpassant même la pandémie [4]. Pour leur part, les gouvernements locaux appliquent des politiques d’austérité, réduisant le budget consacré à la violence liée au sexe et mettant en œuvre des stratégies néfastes telles que les « Cabinas Calma » à Bogota [5] et la tentative de restructuration du Secrétariat des femmes à Medellin, qui n’était pas seulement un changement de nom, mais l’intention de fusionner avec la Gestion de l’enfance et de l’adolescence, la Gestion de la sécurité alimentaire et nutritionnelle (MANÁ) et le Système départemental d’assistance [6].

Du travail invisible à la résistance des travailleurs

Le capitalisme a transformé la production d’un système de commandes et de prix définis en un système d’accumulation du profit basé sur une production et une concurrence infinies.
à un système d’accumulation du profit basé sur une production et une concurrence infinies.
concurrence. Pour augmenter les profits, il faut une plus grande exploitation – de longues heures de travail et de bas salaires – et une technologie améliorée grâce à la mécanisation et à l’automatisation.
Pour augmenter les profits, il faut une plus grande exploitation – de longues heures de travail et de bas salaires – et une amélioration de la technologie grâce à la mécanisation et à l’automatisation. Les femmes les plus vulnérables – veuves, orphelines, sans-abri ou paysannes fuyant les seigneurs féodaux et la pression du tribut – pour éviter la prostitution et ses châtiments, entraient dans le salariat comme main-d’œuvre bon marché et la bourgeoisie rendait commun l’argument selon lequel la qualité du travail féminin était inférieure à celle du travail masculin, seulement pour diminuer les coûts parce qu’elle choisissait de remplacer les hommes par des femmes, démontrant ainsi que la sous-évaluation du travail n’a jamais été due à des raisons biologiques mais économiques.

La féminisation de la pauvreté est apparue, et s’est accentuée avec la division du travail qui permettait d’effectuer des tâches partielles sans avoir besoin d’une formation professionnelle.
La féminisation de la pauvreté s’est accentuée avec la division du travail qui permettait d’effectuer des tâches partielles sans avoir besoin d’une formation professionnelle ; à mesure que la présence des femmes dans une branche industrielle augmentait, les salaires des hommes dans cette branche diminuaient. Les tensions de la concurrence ont entraîné des restrictions à la participation des femmes aux syndicats, nécessaires pour lutter contre l’écart salarial, qui a atteint 50 %, donnant aux hommes le rôle de principaux pourvoyeurs du foyer et de superviseurs du travail rémunéré et non rémunéré des femmes, renforçant les relations de pouvoir et l’idée de propriété sur ces dernières. La violence a été normalisée en tant que punition « légalement justifiée » pour toute offense contre le mari ou la famille.

Avec l’automatisation, de nombreuses femmes ont été déplacées vers des secteurs dominés par les hommes, ce qui les a obligées à se spécialiser et à se former davantage.
et les a obligées à se spécialiser et à acquérir une formation plus poussée. Dans le même temps, la réduction des salaires masculins a contraint davantage de femmes à travailler, consolidant leur rôle dans la production, qui a commencé à être reconnu socialement jusqu’à ce qu’elles soient admises dans les organisations prolétariennes, où, grâce à une lutte organisée et articulée avec les hommes de la classe ouvrière, elles ont conquis quelques avancées pour réduire l’écart salarial dans les États capitalistes les plus développés du dix-neuvième siècle. En obtenant des droits du travail, le mariage a cessé d’être l’institution qui garantissait leur seule source de subsistance. Malgré cela, la violence à l’égard des femmes et la dissidence sexuelle persistent et s’aggravent à chaque crise du capital, tout comme le risque de perdre les droits acquis.

Le 8M n’est pas né du feu. Il est né d’une révolution !

La commémoration du 8M découle du militantisme socialiste des femmes révolutionnaires du XXe siècle, une histoire que la bourgeoisie et le féminisme réformiste ont voulu effacer. En 1908, le Parti socialiste américain propose la Journée nationale des femmes, célébrée le 28 février 1909 aux États-Unis pour promouvoir le suffrage féminin. Un an plus tard, lors de la deuxième conférence internationale des femmes socialistes à Copenhague, Clara Zetkin propose d’instaurer la « Journée internationale des femmes travailleuses » pour lutter non seulement pour le suffrage, mais aussi pour unifier la lutte de la classe ouvrière et obtenir l’émancipation des femmes, ce qui est approuvé à l’unanimité par les déléguées de 17 pays. Le 19 mars 1911, elle est commémorée pour la première fois en Allemagne, en Autriche, au Danemark et en Suisse. Quelques jours plus tard, le 25 mars, l’incendie de l’usine Triangle à New York coûte la vie à 123 femmes et 23 hommes. Finalement, le 8 mars est devenu la date officielle, commémorant à la fois la première manifestation des ouvrières du textile en 1857 pour réclamer l’égalité de salaire avec leurs collègues, et en l’honneur des victimes de l’usine Triangle.

« La vie des hommes et des femmes est si peu chère et la propriété est si sacrée.

-Rose Schneiderman, militante socialiste et féministe.

L’égalité des femmes et la dissidence corpo-sexogène, bafouées depuis des siècles, ne peuvent être reconquises que dans la lutte commune avec l’ensemble de la classe ouvrière pour leurs droits et pour la constitution du prolétariat. La forme socialiste de production, qui appelle toutes les femmes à participer au travail productif, est déjà une base solide pour leur libération totale dans le futur. C’est dans ce but que nous proposons :

• Contre l’écart salarial et la discrimination au travail : une égalité totale sur le lieu de travail, un salaire égal pour un travail égal ; que celui-ci soit digne, sans précarité ni flexibilité du travail.
• Mise en œuvre de programmes avec une approche différentielle pour garantir l’emploi et l’inclusion professionnelle, en mettant l’accent sur le quota de main-d’œuvre trans.
• Démantèlement des réseaux de traite et de proxénétisme avec garantie d’un véritable emploi pour la population migrante et pour celles qui souhaitent quitter la prostitution, avec tous les droits et l’accès aux prestations sociales.
• Garanties complètes pour la maternité souhaitée : crèches sur les lieux de travail ou d’études.
• Le droit à une double journée scolaire pour les enfants où des espaces artistiques, culturels, sportifs et scientifiques sont mis à disposition par l’État. L’ouverture de jardins d’enfants, de cantines et de blanchisseries publiques pour socialiser le travail domestique et de soins.
• L’accès universel à l’éducation publique, laïque et scientifique, de la petite enfance à l’enseignement supérieur, indépendamment de l’orientation sexuelle ou de l’identité de genre.
• Suppression des subventions et des privilèges accordés par l’État aux institutions religieuses en raison de leur rôle répressif dans l’autonomie des femmes et la diversité sexuelle et de genre.
• Une éducation sexuelle complète avec une perspective de genre et de diversité dès la petite enfance pour déconstruire les rôles et les stéréotypes de genre.
• Pour le droit de décider : dépénalisation totale de l’avortement avec un accès libre, légal, sûr et gratuit. Ainsi que la production et la distribution publique de contraceptifs et de médicaments abortifs, et l’accès universel et gratuit à ceux-ci.
• Système de santé publique sans intermédiation financière (EPS) axé sur le genre qui garantit l’accès universel aux soins de santé sans discrimination, y compris la couverture gratuite des traitements hormonaux et des interventions chirurgicales pour les personnes transgenres.
• Contre la revictimisation dans les services de santé et les institutions responsables des parcours de violence fondée sur le genre (VFG) : prise en charge globale, sans préjugés ni violence institutionnelle, des victimes de violences psychologiques, physiques, sexuelles et d’autres formes de violence.
• Contrôle budgétaire par les organisations de notre classe et les secteurs populaires pour l’attention à la violence liée au sexe afin de garantir des salaires décents, un personnel suffisant et approprié avec une couverture nationale, et des stratégies qui protègent les victimes et les plaignants, ainsi que des refuges pour eux et ceux qui dépendent d’eux.
• Révocation des fonctionnaires qui couvrent et protègent les violeurs et les fémicides.
• L’élection par vote populaire et les mandats révocables des juges et des procureurs qui envisagent l’obligation d’une formation avec une perspective de genre pour traiter les cas de violence liée au sexe.

-Uníos, Colombie.

Références :

1. Vanguard (2024) Campagne de promotion des droits des travailleurs domestiques. [En ligne].
   Disponible à l’adresse suivante
   https://www.vanguardia.com/economia/2024/06/21/campana-para-promover-los-derechos-de-lastrabajadoras-domesticas/
2. ONU Femmes (2024) ONU Femmes et DANE présentent la troisième édition de l’étude Femmes et hommes : Les écarts entre les sexes en Colombie, qui montre les inégalités persistantes dans le pays. [en ligne].
   Disponible à l’adresse suivante : https://colombia.unwomen.org/es/stories/noticia/2024/11/onu-mujeres-y-el-danepresentan-la-tercera-edicion-del-estudio-mujeres-y-hombres-brechas-de-genero-en-colombiaevidenciando-persistentes-desigualdades-en-el-pais
3. Secretaría Distrital de Planeación Alcaldía Mayor de Bogotá (2022) Diagnostic et recommandations pour l’inclusion professionnelle des secteurs sociaux LGBTI. [PDF] Disponible à l’adresse
   https://www.sdp.gov.co/sites/default/files/diagnostico_recomendaciones_inclusion_laboral_sectores_sociales_lgbti.pdf
4. ONU Femmes (2024) In Focus. [En ligne] Disponible sur https://colombia.unwomen.org/es/noticias-yeventos/en-la-mira/unete
5. Santiago Cifuentes Quintero (2024) Controverse autour de la Cabina Calma annoncée par la mairie de Bogota « pour que les hommes se déchargent et gèrent leurs émotions » : elle sera installée dans un centre commercial où un féminicide a été perpétré [En ligne] Disponible à l’adresse suivante
   https://www.infobae.com/colombia/2024/08/01/polemica-por-cabina-calma-que-anuncio-la-alcaldia-debogota-para-que-los-hombres-desahoguen-y-manejen-sus-emociones-la-instalaran-en-centrocomercial-donde-se-perpetro-un-feminicidio/
6. Laura Rosa Jiménez Valencia (2024) Les collectifs de femmes rejettent la restructuration annoncée par le gouvernement d’Antioquia. [En ligne] Disponible à l’adresse
   https://www.eltiempo.com/colombia/medellin/colectivos-de-mujeres-rechazan-la-reestructuracionanunciada-por-la-gobernacion-de-antioquia-3361078
7. Alexandra Kollontai (1921) La femme dans le développement social. [En ligne] Disponible à l’adresse suivante
   https://proletarios.org/books/Kollontai-La_mujer_en_el_desarrollo_social.pdf
8. UNÍOS (2023) La véritable histoire de 8M. [Vidéo] Disponible à l’adresse
   https://www.instagram.com/reel/Cpgu1KDvYmI/
9. Juan Ignacio Cortés (2023) Triangle Shirtwaist : the fire that advanced the recognition of women’s rights. [En ligne] Disponible à l’adresse
   https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/triangle-shirtwaist-derechos-de-lamujer/