Par Marco Ferrando – PCL Italie

En tant que communistes, nous ne nous joignons pas au deuil universel et unanime pour la mort du pape Bergoglio. En particulier, nous ne sommes pas d’accord avec la commémoration enthousiaste de sa personne par la soi-disant gauche radicale.

Bien sûr, nous respectons profondément la liberté religieuse et les sentiments de foi religieuse personnelle. Mais pas au détriment de la vérité. La religion – n’importe quelle religion – est l’opium du peuple, comme l’a écrit Marx. L’Église catholique est le principal dispensateur mondial de cet opium, célébré par le culte religieux, et le pape – tous les papes – est à la tête de ce culte religieux. La prédication d’une vie après la mort et de la résurrection « dans la chair et dans l’os » encourage la résignation à une vie sur terre marquée par l’exploitation et l’oppression pour des milliards d’êtres humains. L’appel à la compassion pour les humbles non seulement ne change rien à l’ordre réel des choses, mais présuppose leur maintien, contre toute perspective de révolution. S’occuper des pauvres ? Même pendant la Contre-Réforme, en pleine chasse aux sorcières, l’Église catholique a multiplié les ordres religieux de charité et de bienfaisance pour protéger les pauvres, afin d’amortir la menace du protestantisme.

Plus généralement, l’idée même d’un Dieu Père créateur de l’homme, en niant la figure de l’homme créateur de Dieu, éduque l’homme à la soumission. Ce n’est pas un hasard si l’ordre des Jésuites, fondé par Ignace de Loyola, voyait dans l’autorité terrestre le reflet de Dieu et, dans l’obéissance à l’autorité, le devoir d’obéissance à Dieu. La rhétorique même de l’égalité et de la fraternité entre les « créatures de Dieu » démontre infailliblement sa propre hypocrisie lorsqu’il s’agit des femmes, des gays, des lesbiennes, des transsexuels, qui représentent plus de la moitié de l’humanité. De plus, l’ordre interne de l’Église catholique est fondé sur l’inégalité entre les hommes et les femmes, ces dernières étant durement exclues de la prêtrise. Le pape Bergoglio a toujours pris position, même récemment, contre l’avortement, qu’il a lui-même comparé à un meurtre, contre les médecins avorteurs, qu’il a qualifiés de « tueurs à gages », tout en comparant cette arme aux contraceptifs, les deux supprimant la vie.

En ce qui concerne la purification de l’Église catholique des abus commis sur les enfants et du nombre considérable de crimes commis contre des enfants et des religieuses sous toutes les latitudes du monde, Bergoglio n’est pas allé au-delà de la dénonciation. En 2022, le quotidien Domani a révélé que le Vatican s’est contenté de transférer les prêtres abuseurs dans d’autres diocèses et a continué à faire pression sur les victimes pour qu’elles ne rendent pas les abus publics. Bergoglio a confirmé que la juridiction ecclésiastique était le seul tribunal possible pour les affaires de pédérastie, les soustrayant ainsi à la justice ordinaire. Ce n’est rien d’autre qu’une garantie de protection pour ces criminels, contraire au principe de « l’égalité devant la loi ». Le concordat entre l’État et le Saint-Siège protège également l’Église catholique sur le plan judiciaire et juridique.

Il est vrai que le pape Bergoglio s’est prononcé à plusieurs reprises en faveur des migrants, de la protection de la nature et contre la guerre. Il a tenté de redorer à différents niveaux l’image de l’Église catholique en crise profonde en essayant de se rapprocher de l’esprit progressiste d’importants secteurs de l’opinion publique et des jeunes générations. Il a surtout voulu faire face à la crise profonde des catholiques en Occident (en particulier en Europe et aux États-Unis) et à la concurrence croissante de l’islam à l’échelle mondiale, en recherchant des zones d’influence catholique plus vastes dans les continents opprimés, à commencer par l’Afrique. Cependant, il n’y est pas parvenu.

Mais les mots restent des mots, tant dans la bouche du Pape que dans celle des dirigeants bourgeois « démocratiques » et « humanitaires ». Les mots, séparés de l’action, ne servent pas à changer la réalité, mais à la masquer.

En outre, les propres paroles de Bergoglio ont été prudentes afin d’éviter de dangereux malentendus. Parler de « guerre » et de « paix » comme de catégories universelles et abstraites revient à brouiller la frontière entre les guerres impérialistes des oppresseurs et les guerres de libération des opprimés. Cela revient, en fin de compte, à protéger les oppresseurs. Dénoncer le massacre de Gaza comme ignoble, mais condamner ou ignorer la résistance palestinienne, cela change-t-il quelque chose pour les peuples opprimés ? Quelqu’un dira que ce n’est pas le rôle d’un pape de soutenir publiquement la résistance. C’est tout à fait exact. Mais alors, quel est exactement le rôle du pape ? Telle est la question.

Le rôle du pape – de chaque pape – est inséparable de la nature de l’Église. L’Église est une institution réactionnaire. Une monarchie théocratique absolutiste. Le pape – chaque pape – en tant que chef de l’Église est, par institution, un souverain absolu qui concentre tous les pouvoirs entre ses mains. La soi-disant division des pouvoirs (exécutif, législatif, judiciaire), caractéristique des démocraties bourgeoises libérales, est étrangère à l’Église. Le pape gouverne les biens patrimoniaux de l’Église, car toutes les différentes administrations des biens ecclésiastiques, immeubles, finances, actions, sont sous son contrôle personnel. Le patrimoine de l’Église est immense. Rien qu’en Italie, l’Église détient la primauté des biens immobiliers, sans compter les lieux de culte. Ces biens sont largement exonérés de tout impôt. D’autre part, les recettes de l’État, tant centrales que locales, prévoient de diverses manières le transfert de ressources publiques vers les poches ecclésiastiques (paiement des professeurs de religion, frais de rénovation des bâtiments…).

L’Église catholique est un capitalisme ecclésiastique à part entière. Les scandales financiers liés à l’Église sont le reflet de sa nature. Le récent scandale de l’obligation de Saint-Pierre, par exemple, a révélé que les fonds de charité destinés aux pauvres sont utilisés pour des transactions financières et commerciales de l’Église dans des quartiers urbains riches. Peut-on sérieusement s’en étonner ?

Le pape Bergoglio n’a rien changé, parce qu’il ne pouvait rien changer à la nature matérielle de l’Église. Comme un bon souverain, il a simplement essayé de la gérer. Il a certainement essayé de changer les formes de communication, s’éloignant du canon doctrinaire du pape Ratzinger en faveur d’un langage plus populaire et plus direct. Il a tenté de modifier l’équilibre des pouvoirs au sein de la Secrétairerie d’État du Vatican à son avantage, en utilisant ses relations personnelles avec les catholiques comme levier face à la hiérarchie ecclésiastique. En ce sens, paradoxalement, Bergoglio a encore accentué le caractère absolutiste de la papauté par rapport à l’ordre vatican. Sa formation péroniste et jésuite l’y a sans doute aidé.

Reste la question fondamentale, qui dépasse Bergoglio lui-même : la figure d’un souverain absolu, chef d’une monarchie théocratique et capitaliste, peut-elle être présentée comme un « communiste » (par le leader du PRC, Parti de la Refondation Communiste, Maurizio Acerbo) et comme une « grande personnalité révolutionnaire » (par l’organisation RdC, Réseau des Communistes, et par le journal de gauche Il Manifesto) ?

La subordination révérencieuse à la papauté, l’enchantement de ses paroles, reflètent en somme l’adaptation à la société bourgeoise. C’est-à-dire l’abandon de l’objectif de renverser l’ordre social réel de ce monde. Le marxisme révolutionnaire a également raison dans ce cas.