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Dedicamos esta carta às mulheres trabalhadoras, camponesas, avós, mães, chefes de família, líderes sociais, que tiveram de resistir em seus territórios contra o avanço de grupos armados, paramilitares, guerrilheiros e criminosos comuns, que perseguiram suas comunidades, que não lhes permitiram viver em paz e com dignidade. Lembremo-nos de todos os deslocados pelo conflito armado, especialmente em Catatumbo, que deixou mais de 50 mil deslocados e dezenas de assassinados. Aos sobreviventes da Operação Orion, que continuam lutando para encontrar seus parentes desaparecidos, alguns deles encontrados recentemente em La Escombrera de la Comuna 13, em Medellín. Nós nos unimos ao forte grito de resistência e memória de Las Cuchas Tienen Razón, com eles, até derrubarmos esse sistema capitalista neoliberal e patriarcal.

As situações de vulnerabilidade vividas pelas mulheres se estendem das zonas de guerra à nossa vida cotidiana, independentemente do contexto. Embora o capitalismo tenha proporcionado às mulheres um nível de independência econômica que nos faltava nos sistemas socioeconômicos anteriores, ele o fez à custa de nos submeter a uma tripla carga – privação de direitos no Estado e na sociedade, servidão no lar por meio da reprodução, tarefas domésticas e de cuidado, e exploração capitalista -, esta última expressa com dificuldades particulares. Por um lado, o tipo de trabalho realizado e as condições em que é realizado; na Colômbia, pelo menos 700.000 pessoas estão envolvidas em trabalho doméstico remunerado e 94% dessa população são mulheres. Desses trabalhadores domésticos, 60% recebem um salário mínimo ou menos, e apenas 17% têm seguridade social, o que reflete os altos níveis de informalidade nessa atividade.

Isso não afeta apenas a fase “produtiva”, mas também tem consequências na velhice. Entre 2007 e 2018, o número de mulheres não aposentadas quase dobrou o número de homens em condições equivalentes. Essas lacunas não estão presentes apenas nos benefícios sociais, mas também na própria empregabilidade. Historicamente, o desemprego feminino é maior do que o masculino e, durante o chamado governo da mudança, não houve exceção. Em outubro de 2024, a taxa de desemprego era de 11,2% para as mulheres e 7,6% para os homens, e em março de 2023, as trabalhadoras ganhavam 6,3% menos do que os homens [1].

A tripla carga não é apenas um elemento discursivo, ela é quantificável, por exemplo, os homens trabalham em média 9 horas remuneradas e 3,1 horas não remuneradas, enquanto as mulheres trabalham 7,6 horas remuneradas e 7,7 horas não remuneradas, limitando seu desenvolvimento educacional, político, pessoal e recreativo [2]. Se, além do exposto acima, focarmos nos casos de mulheres que nem sequer têm independência econômica de sua família nuclear, como é o caso daquelas que trabalham em tempo integral em trabalhos domésticos e de cuidados não remunerados, as limitações se aprofundam, impactando sua tomada de decisão e até mesmo impedindo-as de fugir em situações agudas de violência. Na pandemia, por exemplo, não só a taxa de desemprego aumentou, como também se agravaram os relatos de violência de gênero (VBG) e, principalmente, de sua expressão máxima: os feminicídios.

Por sua vez, as pessoas trans enfrentam as formas mais graves de discriminação no emprego dentro da comunidade LGBTIQA+. Oitenta e nove por cento das mulheres trans estão envolvidas em trabalho sexual, expostas à violência e à estigmatização, apenas 6% estão formalmente empregadas e 84% não estão afiliadas a um sistema de pensão. Suas oportunidades limitadas de emprego estão relacionadas à educação, pois enfrentam altas taxas de evasão escolar: apenas 32% concluem o ensino médio e apenas 4% obtêm um diploma universitário. Além disso, muitas pessoas transgêneras são expulsas de suas casas ainda muito jovens, o que agrava sua vulnerabilidade [3]. Na Colômbia, a expectativa de vida de uma mulher trans é de apenas 35 anos, um número alarmante que reflete a grave situação de violência e exclusão enfrentada por essa comunidade, já que também é o terceiro país da América Latina com a maior taxa de feminicídios trans, superado pelo Brasil e pelo México. É um dos grupos mais vulneráveis da sociedade, com a maioria vivendo em condições socioeconômicas precárias, com baixa renda e poucas oportunidades de emprego formal [3].

Deve-se observar que o Tribunal Constitucional da Colômbia estabeleceu decisões importantes para proteger os direitos das pessoas trans, inclusive o direito de mudar o nome e o sexo nos documentos de identidade, o acesso a processos de reafirmação genital e a regulamentação do status militar de acordo com a identidade de gênero. Embora esses sejam avanços legais, eles não são suficientes porque a discriminação e a violência sistemática contra a comunidade trans e as mulheres persistem.

Apesar dos compromissos de campanha do atual governo, suas ações têm sido extremamente limitadas. Por exemplo, a criação do Ministério da Igualdade é uma figura simbólica, assim como a vice-presidente que o chefiou, Francia Márquez, uma vez que não tem orçamento real para ser executado e muito menos com profissionais adequados, como evidenciado pelos escândalos de assédio em seus altos cargos. Da mesma forma, o presidente Petro se vangloria da “redução da taxa de homicídios nos últimos dois anos”, deixando invisível que, durante seu governo, passou o ano com o maior número de feminicídios das últimas duas décadas, superando inclusive a pandemia [4]. Por sua vez, os governos locais aplicam políticas de austeridade, reduzindo o orçamento para a atenção à VBG e implementando estratégias prejudiciais, como as “Cabinas Calma” em Bogotá [5] e a tentativa de reestruturação da Secretaria da Mulher em Medellín, que não foi apenas uma mudança de nome, mas a intenção de se fundir com a Gerência da Infância e Adolescência, a Gerência de Segurança Alimentar e Nutricional (MANÁ) e o Sistema Departamental de Atendimento [6].

Do trabalho invisível à resistência dos trabalhadores

O capitalismo transformou a produção de um sistema de ordens e preços definidos em um sistema de acumulação de lucros baseado na produção e na concorrência infinitas.
para um de acumulação de lucros baseado em produção e concorrência infinitas.
concorrência. Para aumentar os lucros, é necessária uma maior exploração – longas jornadas de trabalho e baixos salários
Para aumentar os lucros, é necessária maior exploração – longas jornadas de trabalho e baixos salários – e tecnologia aprimorada por meio da mecanização e da automação. As mulheres mais vulneráveis – viúvas, órfãs, sem-teto ou camponesas que fugiam dos senhores feudais e da pressão dos tributos – para evitar a prostituição e suas punições, entravam no trabalho assalariado como mão de obra barata e a burguesia vulgarizava o argumento de que a qualidade da mão de obra feminina era inferior à masculina, apenas para reduzir os custos, pois optavam por substituir os homens pela mão de obra feminina, demonstrando que a subvalorização da mão de obra nunca foi por razões biológicas, mas econômicas.

Surgiu a feminização da pobreza, que se aprofundou com a divisão do trabalho que permitia a realização de tarefas parciais sem a necessidade de treinamento profissional.
Surgiu a feminização da pobreza, que se aprofundou com a divisão do trabalho que permitia a realização de tarefas parciais sem a necessidade de treinamento profissional; à medida que a presença feminina em um ramo da indústria aumentava, os salários masculinos nesse ramo caíam. As tensões da concorrência levaram a restrições à participação das mulheres nos sindicatos, necessárias para elas na luta contra a diferença salarial, que chegou a 50%, dando aos homens o papel de principais provedores do lar e supervisores do trabalho remunerado e não remunerado das mulheres, fortalecendo as relações de poder e a ideia de propriedade sobre elas. A violência foi normalizada como uma punição “legalmente justificada” para qualquer ofensa contra o marido ou a família.

Com a automação, muitas mulheres foram deslocadas para setores dominados por homens, forçando-as a se tornarem mais especializadas e treinadas.
Com a automação, muitas mulheres foram deslocadas para setores dominados por homens, o que as obrigou a se especializarem e a receberem mais treinamento. Ao mesmo tempo, a redução dos salários masculinos obrigou mais mulheres a trabalhar, consolidando seu papel na produção, que começou a ser reconhecido socialmente até serem admitidas nas organizações proletárias, onde, com a luta organizada e articulada com os homens da classe trabalhadora, conquistaram alguns avanços para reduzir a diferença salarial nos estados capitalistas mais desenvolvidos do século XIX. Com a conquista de direitos trabalhistas, o casamento deixou de ser a instituição que garantia sua única fonte de sustento. Mesmo assim, a violência contra a mulher e a dissidência sexual persistem e se aprofundam a cada crise do capital, assim como o risco de perda dos direitos conquistados.

A 8M não nasceu do fogo. Ela nasceu da revolução!

A comemoração do 8M é fruto da militância socialista das mulheres revolucionárias do século XX, uma história que a burguesia e o feminismo reformista quiseram apagar. Em 1908, o Partido Socialista da América propôs o Dia Nacional da Mulher, comemorado em 28 de fevereiro de 1909 nos EUA para promover o sufrágio feminino. Um ano depois, na Segunda Conferência Internacional de Mulheres Socialistas em Copenhague, Clara Zetkin propôs a criação do “Dia Internacional da Mulher Trabalhadora” para lutar não apenas pelo sufrágio, mas para unificar a luta da classe trabalhadora e conquistar a emancipação da mulher, o que foi aprovado por unanimidade pelos delegados de 17 países. Em 19 de março de 1911, o dia foi comemorado pela primeira vez na Alemanha, Áustria, Dinamarca e Suíça. Poucos dias depois, em 25 de março, o incêndio na fábrica Triangle, em Nova York, tirou a vida de 123 mulheres e 23 homens. Finalmente, o dia 8 de março foi estabelecido como a data oficial, comemorando o primeiro protesto das trabalhadoras têxteis em 1857 para exigir salários iguais aos de seus colegas de trabalho e em homenagem às vítimas da fábrica Triangle.

“A vida de homens e mulheres é tão barata e a propriedade é tão sagrada“

-Rose Schneiderman, ativista socialista e feminista.

A igualdade das mulheres e a dissidência corpo-sexogênica, pisoteadas durante séculos, só podem ser reconquistadas na luta conjunta com toda a classe trabalhadora por seus direitos e pela constituição do proletariado. A forma socialista de produção, que convoca todas as mulheres a participarem do trabalho produtivo, já é uma base sólida para sua total liberação no futuro. Para esse fim, propomos:

• Contra a diferença salarial e a discriminação trabalhista: igualdade total no local de trabalho, salário igual para trabalho igual; que seja digno, sem precariedade ou flexibilidade trabalhista.
• Implementação de programas com abordagem diferenciada para garantir emprego e inclusão de mão de obra, com ênfase na cota de mão de obra trans.
• Desmantelamento das redes de tráfico e cafetinagem com garantias de emprego genuíno para a população migrante e para aqueles que desejam deixar a prostituição, com plenos direitos e acesso a benefícios sociais.
• Garantias totais para a maternidade desejada: creches em locais de trabalho ou estudo.
• O direito a uma jornada escolar dupla para crianças em que espaços artísticos, culturais, esportivos e científicos sejam fornecidos pelo Estado. Abertura de jardins de infância, cantinas e lavanderias públicas para socializar o trabalho doméstico e de cuidados.
• Acesso universal à educação pública, secular e científica desde a primeira infância até o ensino superior, independentemente da orientação sexual ou identidade de gênero.
• Supressão de subsídios e privilégios estatais a instituições religiosas por seu papel repressivo à autonomia das mulheres e à diversidade sexual e de gênero.
• Educação sexual abrangente com uma perspectiva de gênero e diversidade desde a primeira infância para desconstruir papéis e estereótipos de gênero.
• Pelo direito de decidir: descriminalização total do aborto com acesso livre, legal, seguro e gratuito. Assim como a produção e distribuição pública de contraceptivos e medicamentos abortivos, e acesso universal e gratuito a eles.
• Sistema público de saúde sem intermediação financeira (EPS) com enfoque de gênero que garanta acesso universal à saúde sem discriminação, incluindo cobertura gratuita para tratamento hormonal e cirurgias para pessoas transgênero.
• Contra a revitimização nos serviços de saúde e instituições responsáveis pelos encaminhamentos da violência de gênero (VBG): atendimento integral sem preconceito ou violência institucional para vítimas de violência psicológica, física, sexual e outras formas de violência.
• Controle orçamentário por parte das organizações da nossa classe e dos setores populares para a atenção à VBG, a fim de garantir salários dignos, pessoal suficiente e adequado com cobertura nacional e estratégias que protejam as vítimas e os denunciantes, bem como abrigos para eles e para aqueles que dependem deles.
• Demissão de funcionários que encobrem e protegem estupradores e feminicidas.
• Eleição por voto popular e mandatos revogáveis de juízes e promotores que contemplem a obrigação de treinamento com uma perspectiva de gênero para tratar de casos de VBG.

-Uníos, Colômbia.

Referências:

1. Vanguard (2024) Campaign to promote the rights of domestic workers (Campanha para promover os direitos dos trabalhadores domésticos). [Online].
   Disponível em.
   https://www.vanguardia.com/economia/2024/06/21/campana-para-promover-los-derechos-de-lastrabajadoras-domesticas/
2. ONU Mulheres (2024) A ONU Mulheres e o DANE apresentam a terceira edição do estudo Mulheres e Homens: Brechas de gênero na Colômbia, que mostra as desigualdades persistentes no país. [Online].
   Disponível em https://colombia.unwomen.org/es/stories/noticia/2024/11/onu-mujeres-y-el-danepresentan-la-tercera-edicion-del-estudio-mujeres-y-hombres-brechas-de-genero-en-colombiaevidenciando-persistentes-desigualdades-en-el-pais
3. Secretaría Distrital de Planeación Alcaldía Mayor de Bogotá (2022) Diagnóstico e recomendações para a inclusão laboral dos setores sociais LGBTI. [PDF] Disponível em
   https://www.sdp.gov.co/sites/default/files/diagnostico_recomendaciones_inclusion_laboral_sectores_sociales_lgbti.pdf
4. ONU Mulheres (2024) Em Foco. [Online] Disponível em https://colombia.unwomen.org/es/noticias-yeventos/en-la-mira/unete
5. Santiago Cifuentes Quintero (2024) Controvérsia sobre a Cabina Calma anunciada pela Prefeitura de Bogotá “para que os homens descarreguem e administrem suas emoções”: ela será instalada em um shopping center onde foi cometido um feminicídio [on-line] Disponível em
   https://www.infobae.com/colombia/2024/08/01/polemica-por-cabina-calma-que-anuncio-la-alcaldia-debogota-para-que-los-hombres-desahoguen-y-manejen-sus-emociones-la-instalaran-en-centrocomercial-donde-se-perpetro-un-feminicidio/
6. Laura Rosa Jiménez Valencia (2024) Women’s collectives reject the restructuring announced by the Government of Antioquia. [Online] Disponível em
   https://www.eltiempo.com/colombia/medellin/colectivos-de-mujeres-rechazan-la-reestructuracionanunciada-por-la-gobernacion-de-antioquia-3361078
7. Alexandra Kollontai (1921) Woman in social development. [Online] Disponível em
   https://proletarios.org/books/Kollontai-La_mujer_en_el_desarrollo_social.pdf
8. UNÍOS (2023) A verdadeira história da 8M. [Vídeo] Disponível em
   https://www.instagram.com/reel/Cpgu1KDvYmI/
9. Juan Ignacio Cortés (2023) Triangle Shirtwaist: the fire that advanced the recognition of women’s rights. [Online] Disponível em
   https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/triangle-shirtwaist-derechos-de-lamujer/