Автоматический перевод с помощью искусственного интеллекта.
Ана-Марсела Монтанаро [1].
В Коста-Рике смертоносное насилие в отношении женщин становится все более частым и жестоким. Феминицидное насилие — это не только продукт открытого патриархата; феминицидное насилие — это проблема, связанная со смертельной и переплетенной связью патриархата, продвижением неолиберальной политики и различными проявлениями колониализма. Феминицидное насилие разрушает жизнь женщин, особенно тех, кто наиболее материально и символически обделен; оно лишает нас наших тел-территорий и убивает нас.
Группа организаций и активистов представила документ с требованием к ИНАМУ объявить чрезвычайное положение в стране в связи с ростом числа убийств женщин и определить приоритетность ресурсов и политики. Кроме того, они требуют, чтобы министр был предан делу женщин, действовал независимо, а не как инструмент исполнительной власти. Государство должно взять на себя ответственность и гарантировать защиту женщин.
За рост числа убийств женщин в Коста-Рике отвечает не только одно учреждение, но и Синди Кесада, нынешний министр по делам женщин, которая работает рука об руку с президентом Национального института женщин (INAMU) Йерлин Суньига Сеспедес.
ИНАМУ ни раньше, ни сейчас не стремился к структурным феминистским преобразованиям, а, напротив, с момента своего создания в 1998 году ставил задачи по оказанию помощи в рамки креольского неолиберализма и мандатов международных финансовых организаций, что ограничивало его возможности по проведению структурных феминистских преобразований.
С момента своего создания в конце 1990-х годов INAMU занимается разработкой государственной политики в области гендера, гендерного равенства, расширения прав и возможностей и, в последнее время, «предпринимательства»: длинный список государственных мер, направленных на то, чтобы вывести женщин из бедности и включить их в рынок в рамках феминистской концепции прав человека, близкой к неолиберализму, феминизму, который я называю процветанием, с целью вовлечения женщин в неолиберальную динамику.
Почти тридцать лет INAMU, и сегодня в Коста-Рике существует множество государственных стратегий и законов по «гендерным вопросам» и законов против насилия в отношении женщин. Ни государственная политика, ни законы не смогли остановить развитие социального неравенства и отчуждения, а также не остановили систематическое насилие в отношении женщин. Эта реальность является результатом не только неспособности министра, но и государственной машины, которая поддерживает и воспроизводит структурное насилие.
В последние недели от некоторых активистов, при поддержке большинства законодательных фракций PLN, PUSC и Frente Amplio, было проголосовано предложение с требованием отставки министра Кесады.
То повторяют, что министр не годится для этой должности, то говорят, что «государство не справилось, и ИНАМУ тоже» с защитой жизни женщин; все это спорно.
Это правда, что министр не имеет солидного опыта в феминизме, равно как и в активизме. Однако она не первый министр по делам женщин или президент INAMU, не знающий феминистских основ, а когда они их знали, то занимали свои должности в соответствии с неолиберальными постулатами каждой администрации.
Правда, министр Кесада, демонстрируя свое невежество, дисквалифицировала организации, осуждающие ситуацию с мужским насилием, назвав их «радикалами», и отказалась объявить чрезвычайное положение в стране, поскольку, по ее словам, она не несет ответственности за происходящее.
ИНАМУ — часть государства, это учреждение, которое реагирует на действия правящих правительств. На протяжении всей своей истории его президенты и министры по делам женщин несли совместную ответственность за углубление неолиберализма в стране. Министр Синди Кесада, как и ее предшественники, реагирует на насильственную и классовую политику, проводимую правительством того времени.
Нынешнего министра поддерживает президент Родриго Чавес, женоненавистник и жестокий человек, мало чем отличающийся от предыдущих; этот, однако, не скрывает насилия и не придерживается политкорректности в своих высказываниях. Однако этот министр, как и предыдущие, подчиняется правительственным мандатам. Это и предыдущие правительства одинаково патриархальны, классовы, расистски и жестоки, со своим вставным креолизмом. Все они — PAC, PLN, PUSC и теперь Chaves — подорвали социальные права и социальную сплоченность, усугубили неустроенность жизни и условия, необходимые для достойной жизни, что влияет на рост и смертоносность феминицидного насилия.
Кроме того, Родриго Чавес, следуя линии креольского авторитаризма и отражая глобальную тенденцию продвижения авторитарных правых политических сил, не только нормализует, но и углубляет структурное насилие и неолиберализм, что способствует росту феминицидного насилия.
Министр утверждает, что те, кто требует ее отставки, применяют к ней политическое насилие. Она ошибается. Политическое насилие — это фраза, которую женщины, занимающие политические должности, повторяют почти как мантру, чтобы избежать вопросов и острой дискуссии по поводу идей. Нет, министр Синди Кесада, речь не идет о политическом насилии в отношении вас.
Требования об отставке министра Кесады отражают более широкий политический спор. То, что сейчас происходит в Коста-Рике в отношении INAMU, — это политический спор о гегемонии института, который маскируется под феминистский активизм.
В основе требования отставки нынешнего министра INAMU лежит спор о силе феминистского нарратива и о сохранении статус-кво многих фемократов, которые «во имя прав женщин» усугубляют социальное отчуждение, неолиберализм и бедность, неся ответственность за рост и смертоносность феминистского насилия.
Фемократки, как говорит Хестер Айзенштайн, — это феминистки, занимающие высокие технические или политические посты в правительствах и НКО, финансируемых государством и международным сотрудничеством; гендерные эксперты, те обеспеченные феминистки, которые «во имя прав женщин» расширяют возможности политических правых, как справедливо отмечает Сара Фаррис.
Феминистки процветания, уполномоченного гендера и карательного подхода; феминистки, которые призывают к большим тюрьмам, которые призывают к безопасности, а не к свободе, к большему наказанию агрессоров, а не к хорошей жизни, те же самые, которые, как лидеры движения ЛГТБИ, аплодируют таким фигурам, как Ана Элена Чакон, Каролина Идальго, Лаура Чинчилья, бывшие главы ИНАМУ и другие женщины, которые говорят о правах человека, гендере и феминизме, в то время как они были частью неолиберальных и коррумпированных правительств, находящихся у власти, что лишило феминизм его преобразующей силы и превратило его в институциональный прогресс-феминизм, связанный с креольским неолиберализмом; сводя его к простым знаменам идентичности, к «гендерной политике», к абстрактному женскому обществу, к «феминизму процветания», лишенному трансгрессии.
Существуют различные феминистские выражения; есть гегемонистские феминизмы и феминизмы, связанные с властью, но есть и периферийные, контргегемонистские и критические феминизмы. Феминистские взгляды тех из нас, кто считает, что система не только патриархальна, но и что у капитализма есть фамилии: это патриархально-капиталистическо-колониальный патриархат, причем не в виде множества фрагментов, а слитый воедино. Феминистки, которые не ограничиваются институционализмом и формальными рамками прав.
Критика должна быть направлена не только на фигуру министра, но и на институциональную логику, которая отдает предпочтение поверхностной помощи, а не структурным изменениям.
Такие мыслители и активистки, как Сильвия Федеричи, Нэнси Фрейзер, Брени Мендоса, Сильвия Ривера Кусиканки, Мария Галиндо, Франсуаза Вергес, Рита Сегато, с разных феминистских позиций указывали на критику, подобную той, которую я излагаю, и отмечали важность формулирования феминистской борьбы, которая выходит за рамки институционализма и противостоит системным корням насилия в отношении женщин В Коста-Рике этот взгляд необходим, чтобы представить реальные альтернативы, которые не зависят исключительно от государственного аппарата.
Я подвергаю сомнению дискурс и практику феминизма, связанного с неолиберально-колониальной креольской властью. Те феминизмы, которые стремятся к «процветанию женщин», которые облекают себя в неолиберальный прогрессивизм и фемократию.
Я не подрываю работу общественных работников ИНАМУ, я знаю многих из них и считаю их преданными своему делу работниками, но ясно одно: от ИНАМУ, от государственной политики гендерного равенства и внимания к насилию, живут многие «феминистки процветания», «фемократки», которые живут за счет очень хорошо оплачиваемых консультаций, поездок, связанных с правозащитными организациями; городские феминистки процветания, академики, «очень академики», которые живут за счет истории расширенного пола, близкого к политической, академической или экономической власти, с огромным присутствием в различных социальных пространствах и с большой символической властью в академических и политических пространствах.
Недостатки ИНАМУ не новы, за них отвечает не только эта администрация и ее непрезентабельные люди, но они имеют давнюю историю. Внимание ИНАМУ к проблеме насилия уже давно не уделяется. Нет, это не только ответственность правительства Чавеса и Синди, это часть процесса ослабления верховенства закона в обществе и политики, имеющей хоть какой-то социальный смысл.
Как Синди, так и предыдущие министры и исполнительные президенты несут прямую ответственность за ухудшение условий жизни женщин, социальное отчуждение и углубление неолиберализма с креольским акцентом. Они и креольские процветающие феминистки способствовали распространению смертоносного феминицидного насилия.
Спор за контроль над INAMU, «ставка на институциональность» и требование отставки Синди Кесады недостаточны для противостояния мужскому и феминистскому насилию, и в долгосрочной перспективе это ошибка.
Решение проблемы феминистического насилия заключается не в смене руководства или институциональных реформах, а в создании сильных, автономных социальных движений, обладающих классовым чувством и способных оспаривать сам смысл справедливости и достойной жизни. Отделившись от феминистских нарративов процветания, которые, похоже, являются гегемонистскими в Коста-Рике. Необходимо создавать и оспаривать другие нарративы. Мы должны разрушить структуры, которые увековечивают феминистское насилие, неустойчивость жизни женщин, контроль над телами-территориями и открыть пространство для других форм организации сообществ и политики.
[1] Ана-Марсела Монтанаро определяет себя как антикапиталистическую и антиколониальную феминистку. Кандидат наук в области прав человека. Эта статья была прислана нам для публикации PRT Коста-Рики.
