Tradotto automaticamente dall’intelligenza artificiale.

Dedichiamo questa lettera alle lavoratrici, alle contadine, alle nonne, alle madri, ai capifamiglia, ai leader sociali, che hanno dovuto resistere nei loro territori contro l’avanzata di gruppi armati, paramilitari, guerriglieri e criminali comuni, che hanno perseguitato le loro comunità, che non hanno permesso loro di vivere in pace e dignità. Ricordiamo tutti gli sfollati del conflitto armato, in particolare del Catatumbo, che ha lasciato più di 50 mila sfollati e decine di assassini. Ai sopravvissuti dell’Operazione Orion, che continuano a lottare per ritrovare i loro parenti scomparsi, alcuni dei quali recentemente ritrovati a La Escombrera de la Comuna 13 di Medellin. Ci uniamo al forte grido di resistenza e alla memoria di Las Cuchas Tienen Razón, con loro, fino a quando non avremo rovesciato questo sistema capitalista neoliberale e patriarcale.

Le situazioni di vulnerabilità vissute dalle donne si estendono dalle zone di guerra alla nostra vita quotidiana, indipendentemente dal contesto. Sebbene il capitalismo abbia dato a noi donne un livello di indipendenza economica che ci mancava nei sistemi socioeconomici precedenti, lo ha fatto al prezzo di sottoporci a un triplice fardello: la privazione dei diritti nello Stato e nella società, la servitù in casa attraverso la riproduzione, i compiti domestici e di cura, e lo sfruttamento capitalistico – quest’ultimo si esprime con particolari difficoltà. Da un lato, il tipo di lavoro svolto e le condizioni in cui viene svolto; in Colombia almeno 700.000 persone sono impegnate nel lavoro domestico retribuito e il 94% di questa popolazione è costituita da donne. Di questi lavoratori domestici, il 60% guadagna il salario minimo o meno, e solo il 17% ha la previdenza sociale, a testimonianza degli alti livelli di informalità di questa attività.

Questo non riguarda solo la fase “produttiva”, ma ha conseguenze anche in età avanzata: tra il 2007 e il 2018 il numero di donne non pensionate è quasi raddoppiato rispetto al numero di uomini in condizioni equivalenti. Questi divari non sono presenti solo nelle prestazioni sociali, ma anche nella stessa occupabilità. Storicamente, la disoccupazione femminile è più alta di quella maschile e durante il cosiddetto governo del cambiamento non ci sono state eccezioni. Nell’ottobre 2024, il tasso di disoccupazione era dell’11,2% per le donne e del 7,6% per gli uomini, e nel marzo 2023 le lavoratrici guadagnavano il 6,3% in meno degli uomini [1].

Il triplo onere non è solo un elemento discorsivo, ma è quantificabile: ad esempio, gli uomini lavorano in media 9 ore retribuite e 3,1 non retribuite, mentre le donne lavorano 7,6 ore retribuite e 7,7 non retribuite, limitando il loro sviluppo educativo, politico, personale e ricreativo [2]. Se a ciò si aggiungono i casi di donne che non hanno nemmeno l’indipendenza economica dalla famiglia nucleare, come nel caso di quelle che svolgono a tempo pieno lavori domestici e di cura non retribuiti, le limitazioni si fanno più profonde, incidendo sul loro processo decisionale e persino impedendo loro di fuggire in situazioni di violenza acuta. Durante la pandemia, ad esempio, non solo è aumentato il tasso di disoccupazione, ma sono anche peggiorate le segnalazioni di violenza di genere (GBV) e soprattutto della sua massima espressione: i femminicidi.

Da parte loro, le persone trans affrontano le forme più gravi di discriminazione lavorativa all’interno della comunità LGBTIQA+. L’89% delle donne trans è impegnato nel lavoro sessuale, esposto a violenza e stigmatizzazione, solo il 6% ha un impiego formale e l’84% non è affiliato a un sistema pensionistico. Le loro limitate opportunità di lavoro sono legate all’istruzione, in quanto devono far fronte a tassi di abbandono scolastico elevati: solo il 32% completa la scuola superiore e un misero 4% ottiene una laurea. Inoltre, molte persone transgender vengono espulse dalle loro case in tenera età, il che aggrava la loro vulnerabilità [3]. In Colombia, l’aspettativa di vita di una donna trans è di appena 35 anni, un dato allarmante che riflette la grave situazione di violenza ed esclusione in cui versa questa comunità, essendo anche il terzo Paese dell’America Latina con il più alto tasso di trans-femminicidi, superato da Brasile e Messico. Si tratta di uno dei gruppi più vulnerabili della società, con la maggioranza che vive in condizioni socioeconomiche precarie, con basso reddito e poche opportunità di lavoro formale [3].

Va notato che la Corte costituzionale della Colombia ha stabilito importanti sentenze per proteggere i diritti delle persone trans, tra cui il diritto di cambiare il nome e il sesso sui documenti d’identità, l’accesso ai processi di riaffermazione genitale e la regolamentazione dello status militare in base all’identità di genere. Sebbene si tratti di progressi legali, non sono sufficienti perché persistono la discriminazione e la violenza sistematica contro la comunità trans e le donne.

Nonostante gli impegni presi dall’attuale governo in campagna elettorale, le sue azioni sono state estremamente limitate. Ad esempio, la creazione del Ministero dell’Uguaglianza è un dato simbolico, così come la vicepresidente che lo ha diretto, Francia Márquez, dal momento che non dispone di un vero e proprio budget per l’esecuzione e tanto meno di professionisti adeguati, come dimostrano gli scandali di molestie nelle loro alte cariche. Allo stesso modo, il presidente Petro si vanta della “riduzione del tasso di omicidi negli ultimi due anni”, rendendo invisibile il fatto che durante il suo governo è passato l’anno con il maggior numero di femminicidi degli ultimi due decenni, superando addirittura la pandemia [4]. Da parte loro, i governi locali applicano politiche di austerità, riducendo il budget per l’attenzione alla violenza contro le donne e attuando strategie dannose come le “Cabinas Calma” a Bogotá [5] e il tentativo di ristrutturazione della Segreteria delle Donne a Medellin, che non è stato solo un cambio di nome, ma l’intenzione di fondersi con la Gestione dell’Infanzia e dell’Adolescenza, la Gestione della Sicurezza Alimentare e Nutrizionale (MANÁ) e il Sistema Dipartimentale di Assistenza [6].

Dal lavoro invisibile alla resistenza dei lavoratori

Il capitalismo ha trasformato la produzione da un sistema di ordini e prezzi definiti a un sistema di accumulazione del profitto basato su una produzione e una concorrenza infinite.
ad un sistema di accumulazione del profitto basato su una produzione e una concorrenza infinite.
concorrenza. Per aumentare i profitti è necessario un maggiore sfruttamento – lunghi orari di lavoro e bassi salari – e un miglioramento della tecnologia attraverso la meccanizzazione.
e bassi salari – e il miglioramento della tecnologia attraverso la meccanizzazione e l’automazione. Le donne più vulnerabili – vedove, orfane, senzatetto o contadine in fuga dai signori feudali e dalla pressione dei tributi – per evitare la prostituzione e le sue punizioni, entravano nel lavoro salariato come manodopera a basso costo e la borghesia rese comune l’argomento che la qualità del lavoro femminile era inferiore a quella del lavoro maschile, solo per abbassare i costi perché optarono per sostituire gli uomini con la manodopera femminile, dimostrando che la sottovalutazione del lavoro non fu mai per ragioni biologiche ma economiche.

È nata la femminilizzazione della povertà, che si è approfondita con la divisione del lavoro che ha permesso di svolgere mansioni parziali senza la necessità di una formazione professionale.
Si verificò la femminilizzazione della povertà, che si approfondì con la divisione del lavoro che consentiva di svolgere mansioni parziali senza la necessità di una formazione professionale; man mano che aumentava la presenza femminile in un ramo dell’industria, i salari maschili in quel ramo diminuivano. Le tensioni della concorrenza hanno portato a restrizioni della partecipazione femminile ai sindacati, necessaria per la lotta contro il divario salariale, che ha raggiunto il 50%, dando agli uomini il ruolo di principali fornitori della casa e di supervisori del lavoro retribuito e non retribuito delle donne, rafforzando i rapporti di potere e l’idea di proprietà su di esse. La violenza è stata normalizzata come punizione “legalmente giustificata” per qualsiasi offesa al marito o alla famiglia.

Con l’automazione, molte donne sono state spostate in settori dominati dagli uomini, costringendole a specializzarsi e a ricevere una formazione più elevata.
e le ha costrette a specializzarsi e ad acquisire una formazione più elevata. Allo stesso tempo, la riduzione dei salari maschili costrinse un maggior numero di donne a lavorare, consolidando il loro ruolo nella produzione, che iniziò ad essere socialmente riconosciuto fino ad essere ammesso nelle organizzazioni proletarie, dove con la lotta organizzata e articolata con gli uomini della classe operaia, conquistarono alcuni progressi per ridurre il divario salariale negli Stati capitalistici più sviluppati del XIX secolo. Con la conquista dei diritti del lavoro, il matrimonio cessò di essere l’istituzione che garantiva loro l’unica fonte di sostentamento. Tuttavia, la violenza contro le donne e la dissidenza sessuale persistono e si aggravano a ogni crisi del capitale, così come il rischio di perdere i diritti conquistati.

L’8M non è nato dal fuoco. È nata dalla rivoluzione!

La commemorazione dell’8M nasce dalla militanza socialista delle donne rivoluzionarie del XX secolo, una storia che la borghesia e il femminismo riformista hanno voluto cancellare. Nel 1908, il Partito socialista americano propose la Giornata nazionale della donna, celebrata il 28 febbraio 1909 negli Stati Uniti per promuovere il suffragio femminile. Un anno dopo, alla Seconda Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste di Copenaghen, Clara Zetkin propose di istituire la “Giornata Internazionale della Donna Lavoratrice” per lottare non solo per il suffragio, ma per unificare la lotta della classe operaia e conquistare l’emancipazione femminile, che fu approvata all’unanimità dalle delegate di 17 Paesi. Il 19 marzo 1911 fu commemorata per la prima volta in Germania, Austria, Danimarca e Svizzera. Pochi giorni dopo, il 25 marzo, l’incendio della fabbrica Triangle di New York causò la morte di 123 donne e 23 uomini. Infine, l’8 marzo fu stabilito come data ufficiale, per commemorare sia la prima protesta delle lavoratrici tessili nel 1857 per chiedere la parità di retribuzione con i loro compagni di lavoro, sia in onore delle vittime della fabbrica Triangle.

“La vita degli uomini e delle donne è così a buon mercato e la proprietà è così sacra“.

-Rose Schneiderman, attivista socialista e femminista.

L’uguaglianza delle donne e la dissidenza corporeo-sessuale, calpestate per secoli, possono essere riconquistate solo nella lotta congiunta con l’intera classe operaia per i loro diritti e per la costituzione del proletariato. La forma di produzione socialista, che chiama tutte le donne a partecipare al lavoro produttivo, è già una solida base per la loro totale liberazione futura. A tal fine, proponiamo:

• Contro il divario salariale e la discriminazione sul lavoro: piena uguaglianza sul posto di lavoro, uguale retribuzione per uguale lavoro; che sia dignitoso, senza precarietà o flessibilità del lavoro.
• Implementazione di programmi con un approccio differenziato per garantire l’occupazione e l’inclusione lavorativa, con particolare attenzione alla quota di lavoro trans.
• Smantellamento delle reti di trafficanti e protettori con garanzie di un vero impiego per la popolazione migrante e per coloro che desiderano abbandonare la prostituzione, con pieni diritti e accesso ai benefici sociali.
• Garanzie complete per la maternità desiderata: asili nido nei luoghi di lavoro o di studio.
• Diritto a una doppia giornata scolastica per i bambini, in cui lo Stato metta a disposizione spazi artistici, culturali, sportivi e scientifici. Apertura di asili, mense e lavanderie pubbliche per socializzare il lavoro domestico e di cura.
• Accesso universale all’istruzione pubblica, laica e scientifica, dalla prima infanzia all’istruzione superiore, indipendentemente dall’orientamento sessuale o dall’identità di genere.
• Soppressione dei sussidi e dei privilegi statali alle istituzioni religiose per il loro ruolo repressivo nei confronti dell’autonomia delle donne e della diversità sessuale e di genere.
• Educazione sessuale completa con una prospettiva di genere e diversità fin dalla prima infanzia per decostruire i ruoli e gli stereotipi di genere.
• Per il diritto di decidere: totale depenalizzazione dell’aborto con accesso libero, legale, sicuro e gratuito. Così come la produzione e la distribuzione pubblica di contraccettivi e farmaci abortivi e il loro accesso universale e gratuito.
• Sistema sanitario pubblico senza intermediazione finanziaria (EPS) con un orientamento di genere che garantisca l’accesso universale all’assistenza sanitaria senza discriminazioni, compresa la copertura gratuita per le cure ormonali e gli interventi chirurgici per le persone transgender.
• Contro la rivittimizzazione nei servizi sanitari e nelle istituzioni responsabili dei percorsi di violenza di genere (GBV): assistenza completa senza pregiudizi o violenza istituzionale per le vittime di violenza psicologica, fisica, sessuale e di altre forme di violenza.
• Controllo del budget da parte delle organizzazioni della nostra classe e dei settori popolari per l’attenzione alla violenza contro le persone, per garantire stipendi dignitosi, personale sufficiente e adeguato con copertura nazionale, e strategie che proteggano le vittime e i denuncianti, nonché rifugi per loro e per coloro che dipendono da loro.
• Licenziamento dei funzionari che coprono e proteggono stupratori e femminicidi.
• Elezione con voto popolare e mandati revocabili di giudici e procuratori che prevedano l’obbligo di formazione con una prospettiva di genere per affrontare i casi di GBV.

-Uníos, Colombia.

Riferimenti:

1. Vanguard (2024) Campagna per la promozione dei diritti dei lavoratori domestici. [Online].
   Disponibile a.
   https://www.vanguardia.com/economia/2024/06/21/campana-para-promover-los-derechos-de-lastrabajadoras-domesticas/
2. UN Women (2024) UN Women e DANE presentano la terza edizione dello studio Women and Men: Gender Gaps in Colombia, che mostra le persistenti disuguaglianze nel Paese. [Online].
   Disponibile su https://colombia.unwomen.org/es/stories/noticia/2024/11/onu-mujeres-y-el-danepresentan-la-tercera-edicion-del-estudio-mujeres-y-hombres-brechas-de-genero-en-colombiaevidenciando-persistentes-desigualdades-en-el-pais
3. Secretaría Distrital de Planeación Alcaldía Mayor de Bogotá (2022) Diagnosi e raccomandazioni per l’inclusione lavorativa dei settori sociali LGBTI. [PDF] Disponibile all’indirizzo
   https://www.sdp.gov.co/sites/default/files/diagnostico_recomendaciones_inclusion_laboral_sectores_sociales_lgbti.pdf
4. UN Women (2024) In Focus. [Online] Disponibile su https://colombia.unwomen.org/es/noticias-yeventos/en-la-mira/unete
5. Santiago Cifuentes Quintero (2024) Polemica sulla Cabina Calma annunciata dall’Ufficio del Sindaco di Bogotà “per gli uomini per scaricare e gestire le loro emozioni”: sarà installata in un centro commerciale dove è stato perpetrato un femminicidio [Online] Disponibile su
   https://www.infobae.com/colombia/2024/08/01/polemica-por-cabina-calma-que-anuncio-la-alcaldia-debogota-para-que-los-hombres-desahoguen-y-manejen-sus-emociones-la-instalaran-en-centrocomercial-donde-se-perpetro-un-feminicidio/
6. Laura Rosa Jiménez Valencia (2024) I collettivi femminili rifiutano la ristrutturazione annunciata dal governo di Antioquia. [Online] Disponibile a
   https://www.eltiempo.com/colombia/medellin/colectivos-de-mujeres-rechazan-la-reestructuracionanunciada-por-la-gobernacion-de-antioquia-3361078
7. Alexandra Kollontai (1921) La donna nello sviluppo sociale. [Online] Disponibile all’indirizzo
   https://proletarios.org/books/Kollontai-La_mujer_en_el_desarrollo_social.pdf
8. UNÍOS (2023) La vera storia di 8M. [Video] Disponibile su
   https://www.instagram.com/reel/Cpgu1KDvYmI/
9. Juan Ignacio Cortés (2023) Triangle Shirtwaist: l’incendio che fece avanzare il riconoscimento dei diritti delle donne. [Online] Disponibile all’indirizzo
   https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/triangle-shirtwaist-derechos-de-lamujer/